天干概要：十天干是什么意思?最详细的解释来啦
天干，亦称日干、十干、十天、十日、十母，古代表示天文年月日时的次序记录的文字符号。配对数理则为1~10十个数字。天干之十数是反映天地之间的自然之十进制数，其体用为自然基础发展之数。天干的作用性很大，影响深远。
十天干为:甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、葵。其对应十个数字的数理上看，奇数为天数，偶数为地数，合称天地数，或天干数。前半数列1、2、3、4、5此称之为阳五行，即生数;后半数列6、7、8、9、10 称之为阴五行，即成数。其中数1~9为有数，数0(或及10的个归数0)为无数。10为太虚数等，有数中，数5居中为中阳基数。加数10，则数6为中阴基数。详见其它章节。天干之名，不但包含数理在内，还有其它更为丰富的涵义。十天干主统运，运以甲始。
下面试简说各字的字象义理。
甲:表示种子生机发动，嫩芽突破甲壳而初生。甲骨文、金文似作“十”、“田”字形，小篆近似“甲”字。“甲”本是草木萌芽时所戴的种皮裂开的形象，如同“甲”形。属象形字，小篆字形。本义种子萌芽后所戴的种壳。《说文》为:“甲，东方之孟阳气萌动。从木，戴莩甲之象。”《六书故》有，“甲象草木藏种而出之形。”《易·解》辞:“雷雨作而百果草木皆甲坼。”草甲，甲坼(甲宅:外壳裂开;指草木种子裂开硬壳发出芽头)。古时战士的护身衣，用皮革或金属制成，也叫“铠”。居第一，冠于，甲字先天对应10体数为十的10，后天为第一数的1，即如甲字内的田中之十(有如10的1与0)，外围口是甲壳(有如10的0)，甲下中之一竖为种壳阳一坼出(有如10的1)。故甲字之形，如同植物破甲壳而出生，为阳(此阳对反为阴内平物)首出于阴(此阴对反为阳外硬壳)之象，为乾坤挪移极易而生化。甲之借用为天干第一位，可能是取自原古文“十”、“田”、“甲”内含“I”的一字形，为一从十出，及其甲坼首出的字义，甲对应后天为震卦东春之阳出。
乙:表示幼苗始拔节而生长，甲骨文、金文作弯曲形似“乙”形。象形字，甲骨文字形，本义象植物屈曲生长的样子。《说文》为，“乙、草木冤曲而出也;象形,”《白虎通》:“乙者，物蕃屈有节欲出。”陆机《文赋》:“思乙乙其若抽。”注:“抽也。”《史记·律书》言:“其於十母为甲乙。甲者，为万物剖符甲面出也;乙者、言万物生轧轧也。”鱼肠、鱼腮骨之形也。第二，次一等。乙之借用为天干第二位，可能是取自原古文“乙”字近似“二”之形。及其屈曲弯生而为次出的字义。
丙;表示为阳气充盛，小苗生长显现。金文似鱼尾形，象形字，本义鱼尾。《尔雅·释鱼》曰，““鱼枕谓之丁，鱼肠谓之乙，鱼尾谓之丙"。乙之象鱼肠，丙之象鱼尾，可无庸说。”《尔雅》，“鱼尾谓之丙,”古代以十干配五方，因为南方之位，因以指南方。《说文》为:“丙位南方，万物成炳。”《说文解字):“丙位南方，万物成炳然。阴气初起，阳气将亏，从一人门，一者阳也。”徐锴释“门”为，“门也，大地阴阳之门也。”《字源》指丙字代表植物种子发生时的迸裂现象，此应是指小叶苗长之形。五行中丙丁属火，因以为火的代称;丙为阳火，丁为阴火。在数序列中的第三个，丙之借用为天干第三位，可能是取自原古文字形近似三边框形，及其丙近表南字南亦隐含南义，且以鱼头，身、尾则尾丙面为三。火为有形而无形之气，应三才数为人，位于中上之阳火。
丁，表示不断壮大成长。金文似作“●”形，三体石经似作铁钉之形，象形字，金文象俯视所见的钉头之形，小篆象侧视的钉形，本义为钉子。丁为“钉”的古字。《说文》为，“丁。钻也，象形，今俗以钉为之，其质用金或竹，若木,”又如，丁屐(底有钉齿的木鞋)，丁子(蝌蚪，初生头大有尾，如丁字)。
小的立方体(如肉、瓜果、蔬菜等割成的小方块)，引申为壮盛，强壮，王克《论衡·无形》说:“齿落复生，身气丁强,”后又泛指人口，其小立方体引申为第四。丁之借用为天干第四位，可能是取自原古文图点字形面又为小方块形。是集圆方之小而壮。故假借为四。
虎。表示万物越发茂盛。据甲骨文近“生”所作，虎从戈。应是兵器。《说文》为，“戊，中宫也”周伯琦、徐灏皆认为即是矛字，郭沫若说:“戊象斧钺之形”。然而钺(鉞、戊》[yue]为戊，形状像板斧而较大。《说文》:“戊，大斧也。”或是月形口大斧，成[xù]是平口大斧，人持戈防守为成[shù]。戊是各种大斧的道称，无论凹凸都以丰茂而得名。古代以十干配五方，戊居十干中，因以五行指中央。指代土。《汉书》言。“五六者。天地之中合,”戊之借用为天干第五位，除音近外，可能是取自原古文字形义指中宫之器。隐指中空综合茂盛而半合取之，而阳中宫五行数为五、戊字笔画数亦合五。
己，表示万物含英吐秀已至成熟之板，甲昔文似作“己”、“S”形:象系在箭上或老鹰腿上的生丝绳形、象形字、甲骨文字形，象绳曲之形。"已”是古“纪”字，假借作“自己”用。本义丝的头绪，用以缠束丝:自己，本人，自内。《说文》为:“已，中宫也，象万物辟藏诎形也,”已之借用为天干第六位，可能是取自原古文“S”字形及“纪”义，且己义亦指中宫之圜藏，而阴中宫数为六，庚:表示果实收敛、生命可繁殖更换，原是农具中飏箩的象形，样子像簸箕而有柄，以便拿在手里簸扬谷米的，故下加几点便成了康字，今字已失原形。《说文》为，“庚，位西方。”《易·巽》辞;“先庚三日，后庚三日。”《尔雅》，“太岁在庚日上章，月在庚日窒,”又以配五行。《淮南子。天文)。“庚辛中西，金也。”后引申指年龄，如贵庚，年庚，“伏天”的代称，旧历杂节三伏，以夏至后第三庚日为始，名初伏:第四庚日为中伏，故有庚伏之称。“庚伏”也简称“庚”;如庚暑(三伏暑天)，可通“更”字，指愈加，变更，更换;也有指赔偿、偿还。庚之借用为天干第七位，可能是取自原古文通“重”字义及杂节三伏而变对反为数七。
-辛:表示成熟肃杀后，新生机渐谮伏起来。象形字，据甲骨文，像古代刑刀，本义大罪。《说文》为:“辛，大罪也,”段注:“辛痛泣出，罪人之象。凡皋(罪)、宰、事、解皆从辛者由此。”《自虎通》:“辛所以煞伤之也。”“辛”是殷、周以来施用种种肉刑的器具，所以“辟”(法、刑》字从“辛”。妾、童是古奴隶之称，是在人头上加“辛”(不是从“立”)，以表示被压迫者的标志。《说文):“秋时万物成而孰，金刚味辛，辛痛即泣出，从一从辛。辛，罪也,”辛的常用义为“辣”，指辣味;葱蒜等带刺激性的蔬菜;引申为辛苦，酸辛，劳苦，艰苦，痛苦，悲伤，古曾有作商帝号。《字源》一书有不同说法，指古辛字就是现在的薪字，像柴薪，本是由“掌”字转化而成。《礼记·月令》:“其日庚辛。”注:“辛之言新也，因以为日名焉,”“新”是“薪”的本字。辛之借用为天干第八位，可能是取自原古文通“薪”、“新”及辛辣字义，及对应乙之屈曲弯伸表二面对反为艰辛作为天干八。
壬:表示阳气蜇伏于下，妊养着新的生命，象形兼指事，像一个人挑担子，本义挑担。《说文通训定声》:“壬，儋问也，上下物也，中象人儋之。”“按，经传以任为之。”假借为“佞”。巧辩。《书·皋谟》:“何畏乎巧言令色孔壬。”又如，壬人(壬佞，奸人)，盛大，庄严。《诗。小雅·宾之初筵):“百礼既至，有壬有林。”《字源》一书有不同说法，字形原为“工”、“王”，指壬字是女人怀孕的意思，加上女旁就成“妊”。最简字形跟“工”字相似，一竖的两端加两短横，以示一化而为二，另外的字形是工字中加一圆点，像人肚里有胎儿。《说文):“妊，孕也。”壬之借用为天干九位，可能是取自原古文“妊”、“孕”内隐一重的重(注，可视作“壬”中含“旦”，而“壬”亦可视为“千一”而隐含九九归一等，其中“千一”数理可得1000-1-999为三重面九，故“壬”字亦隐含“三”作一"|”相连重合》字义隐含为九，且甲字为内含中一面表外一，壬字亦为妊孕内含中一面表内作对反为九。
癸:表示第二代生命又将开始，宿根待发。象形字(注，实亦具会意)，甲骨文字形，象二载，古代兵器。交叉之形，盖即“魏”之古文。本义古代兵器，戟属，估量。《史记):“癸之言揆也，言万物可换度，故曰癸。”《字源》一书有不同说法，字形原为“名”、“壬”、“转”、“器”,“士”。指“癸”字的古字，实际上是由两个古“壬”字交又而成，以示由一分为二，二再分为四，故而有彼此相违的意思，后来经过种种的变形，从小篆已成了“户”下“矢”，而“矢”又变成了“天”。用作顺序的第十。癸之借用为天干十位，可能是取自原古文的近似“十”、“卐”字形。及其“揆”的字义。葵有假借为“揆”:审度:《尔雅》:“葵，攒也。”故认为“癸”字可能由“葵”字同出面来;而葵菊科草本植物，多为圆形繁茂壮结，向阳而走，可为天数之体数，故《内经》有“天癸”之说;数10为太虚之难测却又可揆度数;甚至在“甲”古字内隐含的“十”字亦与“癸”之古“十”字有所关联，有如数字10中1与0的关系;古字形表一分二，二分四，四分八，加内外虚隐的合十全数。另登字头(《说文》:“八，足刺”也;从止?，读若拨”。俗称为罗圈腿)与天字合，为登升级上天，故可隐指圆满天成。
也就是说，十天干原本是古代插述物候的符号，指随四时阴阳的时空更替。自然界的万物生长化收藏的演变次序，故其包含了朴素的唯物主义思想。甲乙为万物破甲而初生渐长之貌。再丁为万物成长明显壮大之状;成已为万物丰茂而开花结果之景;庚辛为万物一改丰实而变为收敛肃杀之情;壬癸为阳气蛰伏，生机潜藏，待春而动之体，甲似应离先天象而震东对反为后天之象数。主阳进。以此可知，天干之名，实际上是义蕴无究啊!
十天干半数之应五行五运，置运指木大土金水五方运行之气的运动。
