地支概要：十二个地支间的作用关系及其含义

地支概要

地支，亦称月支、十二支、十二地支、十二子，别称岁阴、十二辰，古代表示年月日时次序记录的文字符号。配对数理则为1~12共十二个数字，地支亦作地枝，表示干的分枝，地球本身是在太阳系中，与太阳、月球等星球之间的相互作用。地支的十二数，就是十二进制，是体现天地之间360°的圜道变化，其体用为时空变化及圜道角度之数，故6是圜道周天之体用数。

从数理上看。十二数的来源，除源于天地之四周(圜道)外，其与十自然的天干数之关系，亦可从十二个数位中5和6的二倍数可得知。如5为阳天为天干之中基数，其二倍数为10数;6则为阴为地支之中基数，其倍数为12数。故此认同古代人的观点，即数有表象天地之分，从5从6而倍得十进制和十二进制之数，其中又与阴阳之二进制数和“老道”的三进制数有密切的关联性。在河图中间的数5和10只取其一作圆心数，因此需从5行的倍数推演中减去1数。在阴阳的一分二，二分四象中1是体2是用，变化发展数是4、8--…数3中基数1是体3是用，变化发展数是6、18-**…数5中基数5是体2是用，变化发展数是10、50---**数6中基数6是体2是用，变化发展数是12、24-…数从数自身的层价倍数可看出有:5X5-25=>25->25-1-24->24x5-120,6x6-36->36X10-360->360+3-120。天干与地支结合成时间的八字(年月日时各二字表示，2X4=8;如加上分钟为十字，加上秒为十二字)，亦是与易经八卦相关联的。从数理上看有，8为阴数之最大偶实数，9为阳数之最大奇实数，10返为0面极化将作进级之循环终始数。所有的物象均可从其数理与数之间的关系看出发展变化，及其相对应的转变关系，十二地支为:子、丑、寅、卵、辰、已、午、米、申、酉、戌、亥，其对应十二个数字的数理。地支之名与天干一样，不但包含数理在内，还有其它更为丰富的涵义。

下面简说各字的字象义理。

子:象形字。甲骨文字形，象小儿在襁褓中，有头、身、臂膀，两足象并起来的样子。古字形指小孩的头部与身体的比例比成人大，嗜哭时伸起双手欲要人抱。“子”是汉字的一个部首。本义婴儿、《说文》为:“子，十一月阳气动，万物滋，人以为偁。象形。古文从〓。象发也，籀文从囟，有发、臂、胫，在儿上也。”“按，象儿在襁褓中足併也。”《广韵》:“子，子息。”《诗。大雅·生民》;“居然生子,”《礼记。

裒公问):“子也者，亲之后也,”《春秋繁露基义》，“子者。父之合也。”《汉书·杜钦传》言，“子者，父之阴也。”幼小。指儿女，古人称子兼男女，后泛指人的通称等。子可指动物的“仔”或植物的“籽”。有指“子”为“孳”，言阴极阳生，一阳始生于下。子之借用为地支第一位，可能是取自原古文幼小的字义，及内含“了一”字隐指的阴尽阳生之义。十一月冬至阴阳交会之时，阴极反面一阳复苏，生命潜藏于地面渐有滋生之机，故建之以子，丑:象形字。甲骨文象爪形，从“义”(手)。古文像一只手勾着三个指爪想要掐住东西的动作。本义爪。《说文》为，“丑、纽也。十二月万物动用事。”“丑”另义有古繁体字“眼”。形声字，从鬼，酉声;古人以为鬼的面貌最丑。故从鬼，本义貌丑。“按，在古代，“醜”和“丑”是两个字，意义各不相同，除作地支和时服用“丑”以外，都不能写作“丑”。”现在“醒”字简化为“丑”。醜本义貌醜，引申为可恶，《说文》，“醜，可恶也。”有指丑为纽，《说文》，“纽，系也，一日结而可解。”“按，结而不可解曰缔,”并有指此时寒气虽纽结，面阳气已动下。丑之借用为地支第二位，可能是取自原古文爪动、扭转面指菌转阳动的字义。及内含两“|”画(古文形如“又”实为二画)隐指二数。十二月阴气尽而阳气生，新生命将脱母体叶芽而出土，故建之以丑。

寅;象形字。寅字是用两手扶矢向前的形象，以表示引进的意思，加水旁就成了演字，后箭头变大成了宝盖头，据甲骨文为矢形。小篆讹变。本义恭敬。《说文》为，“寅，居敬也,”“寅，髌也，正月易气动。去黄泉欲上出、会尚强也。”段玉裁注:“髌，字之误也，当作n。”又如，星次序数之一、古代天文学十二星次中的“析木”为寅。在历法中用以纪年。太岁(反木星》运行到析木为寅年，太岁的名摄提格，寅指虎与地支配生肖有关，五行属木。《论衡):“寅，木也。”寅时，泛指早晨。寅之借用为地支第三位，可能是取自原古文矢进形的字义，指阳已进升的有如猛虎上山之义，及隐指“演”之义。正月为重春，阳气已备，生机盎然活泼。万物开始萌动，故建之以寅。

卯，象形字。甲骨文近似“(1)”。卯字是一个牲体剖成两半的象形，!像剂分开，()像剖开的腹肚肉，后错解为开天门。象两扇门打开之形。本义门开着。殷商时杀牲祭祀，“卯”即支解的意思。用以纪月，即农历二月。十二时辰之一，早晨五时至七时，也泛指早晨。报到;旧时官署例定在卯时开始办公时，进行点名报到等活动，其点名册叫“卯簿”、“卯册”。木器上安榫头的孔眼，卯之借用为地支第四位，可能是取自原古文剖开的字形义，指阳进已冒出之义。二月仲春，阳气方盛，万物成长渐茂，故建之以辰:象形。金文字形，是蛤蚌壳之类软体动物的形象，“蜃”的本字，后经假情而产生了其他用。

本义蛤蚌之类的软体动物。《说文》为:“辰，有身也。”《史记。律书》:“辰者，言万物之蜃也。”在太岁纪年钛中与天干相配用以纪年。时光，日子。时辰。《五行大义》说:“辰者，震也，震动奋迅，去其故体也。”有通“晨”，早晨。辰之借用为地支第五位，可能是取自原古文“蜃”、“晨”、“震”字形义，指目阳已是美好的时光之义。三月季春，春阳振动，万物越长得丰美。故建之以辰。

已，象形字。甲骨文字形，像在胎包中生长的小儿。本义在胎包中成长的小儿。“巳”字本义应从《说文》“包”字说。《说文》:“包，妊也。象人怀妊，已在中，象子未成形。”所以在胎包中成长的小儿叫“巳”，初生的小儿叫“子”。《广雅·释言》:"子、巳，似也。”“巳”,“子”同音互训。朱骏声《说文通训定声》:“已，似也。象子在包中形，包字从之。”《淮南子·天文》，“巳则生已定也。”十二生肖属蛇:《论衡》:“已，火也，其禽蛇也。”巳的字形近似己、已。已之借用为地支第六位。可能是取自原古文“似子”字形义，指目阳已盛大之义。四月阳气益为盛壮，故建之以已。

午:象形字。本义御马索。郭沫若《甲骨文字研究》说:”[甲骨文“午’字]疑当是索形。殆驭马之辔也。”《尔雅》;“太岁在午曰敦羊。”《说文》，“午，五月阴气午逆阳，冒地而出。”用以纪时，即十一时至十三时，正午，白天十二时，十二肖属马，因亦为马的代称，干支逢五目午。亦特指五月初五:如端午，古人以十二支配方位，午为正南，因以为南方的代称。纵横相交，《仪礼》:“度尺而午。”郑玄注:“一纵一横口午。”通“仵”;违反。《礼记·哀公问》:“午其众以伐有道，求得当欧，不以其所。”通“迮”。抵触，相遇。《字源》指，午字像马鞭，又像棒槌，又像捣臼用的杵，为代替“X”(五的古字)字而作“交午”的意思。午之借用为地支第七位，可能是取自原古文“纵横相交”的“交午”字形义，指阴阳相交接之义:且乾卦有“天行健”，故行健之肖，非午马无属。农历五月夏至阳阴交会之时，阳盛极反阴生，万物成长，花繁叶布，故建之以午，未;象形字。基本义为没有，不，“未”字否定过去，不否定将来，与“不”有别，但有时候也当“不”字讲，相当于“没有”、“不曾”、“尚未”。《小尔雅·广诂);“未，无也。”《论语。子罕》:“未由也已。”《论语·宪问》，“未之难矣,”“未”字否定过去，“不”字否定将来，但有时候未也当不讲。滋味;后作“味”。《说文》:“未，味也。六月滋味也。五行，木老于未，象木重枝叶也。”五行属土。《论衡》:“丑、未，亦土也。”十二生肖属羊，“未禽羊。”有指将来，用于句后作疑问，相当于“了吗”?《字源》指未字是树木枝叶重叠的象形，就是“昧”的本字，有幽睐，暗昧等的意思，未之借用为地支第八位，可能是取自原古文“老木重”的“昧”字形义及“没有”、“尚未”、“将来”等义，指阳尽阴来，阳暗昧阴重生交接之义，六月万物盛长，果实成熟而有涨味，故建之以未。

申，指事。从白，自持。从1;身体，与寅同意。本义束身;约束。《说文》为:“申，束身也。”舒展，通“伸”:伸展，伸张。表明，表达，申诫、告诫。申报。重复地说，重申，通“呻”:欠件，到，至，如申旦(通宵达日)。施，用。明，明白。重复，一再。“申”本“电”字，是下象形字，象电光闪烁的形状;隶变后笔画变直而早被假借为指事:“申”现变成“伸”字。申之借用为地支第九位，可能是取自原古文“电伸”的字形义，指阴藏已至进展之义，七月凉秋初至，阴气开始主事，万物长极渐收，故建之以申。

西，象形字，金文字形，象酒坛形。“百”是汉字的一个部首，从“西”的字多与酒或因发酵而制成的食物有关，本义酒。《说文》，“西，就也。八月黍成，可为酎酒。”“按，西即酒字，象酿器形，中有实,”蓄水的池塘。指小西山，酉藏(古荆州小酉山的藏书:泛指世所希见的珍藏秘精)。“酉”字上加“八”为“酋”就是老酒之形;加寸手为“尊”(今已变成“樽”)。成熟，老。《白虎道·五行》:“百者，老也。”又如，酉黍(成熟的禾谷)，对应生肖属鸡。白居易《醉歌):“黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没。”酉之借用为地支第十位。可能是取自原古文“西老”的字形义。指阴戴已至老熟收成之义，八月阴气益盛，阳气更衰，万物哀老。故建之以西。

成:指事字。从戊，含一，戊武器。本义地支的第十一位。《字源》指“戌”字原为象形字，是一种平口大斧的象形。夏正建寅，九月为戌。《晋书》:“九月之辰谓为戌，成者灭也，谓时物皆衰灭也。”成之借用为地支第十一位，可能是取自原古文“戌灭”的字形义，指阴收藏灭尽阳之义。九九归一，戊内生一。九月季秋，万物尽收而凋落，故建之以成。

亥，象形字，甲骨文字形，与“豕”的写法相似，象猪形。有说法指为白蹄猪，所以在腿上加一短断，后又在头上加一点，古代“亥”与“豕”很容易写混，成语:“鲁鱼亥豕”讲的就是这种误写现象。

本义为猪。《吕氏春秋·慎行论》“豕与亥相似。”《论衡·物势);“亥，豕也。”《左传·襄公三十年》:“亥即豕，故曰首曰身也。”地支的末一位。生肖属猪，亥之借用为地支第十二位，可能是取自原古文“首身”的字义，及“核”、“骇”(为马受惊》字的形义，指阴极盛尽结核，阳害骇惊将动之义，为万物皆骸藏，十月阴气盛于外，而阳气潜藏于内，故建之以亥，十二支的原意，也是标志物候的符号。是自然界生物一年中由微而显、由盛而衰、重复变化和进展过程形象的记录。子应绅而坎北对反为先天之象数，主阴退:寅应震东本为后天之象数。

从地支应十二月的数列序对比可看出阴退之意，指干阳进奇一面支阴难偶二，为从子一至亥十二数序列，应于月子为一减退二面为十一月，亥为十二减退二面为十月，其它类同。

十二地支半数之应六气六圜，六气指风、热、火、燥、湿、寒六种气候要素的变化，六气对应中医的三阴三阳为少阴、少阳、太阳、阳明、太阴、厥阴。六圜是笔者又以八卦相应的六合卦的别称，为震、离、兑、艮、坎、巽，对应六气为热(雷)、火、燥(泽)、寒(山)、湿(水)、风,