卦理概说：卦理包含有卦象、卦数、爻象、爻数，其中卦象又包括卦位，爻象包括爻位、爻变、爻义等

八卦的卦理包含有卦象、卦数、爻象、爻数，其中卦象又包括卦位，爻象包括爻位、爻变、爻义等。对于数理来说，数3是蕴含于2中，还是数2蕴含于3中是有所不同的，正确性的应是数2蕴含于3中。而六爻又是同理蕴藏于数七中的闭阖圜数(相对而言七为开辟圜数，开辟圜或可为开阖圜)。偶数为阴数为阴爻，阴数由阴爻自下而上为逆上;奇数为阳数为阳爻，阳数由阳爻自上而下为逆下。相反，如果是阳爻由下而上则为顺上(特称之为阳浮)，阴爻由上而下则为顺下(特称之为阴沉)。

《易传》说:“是以立天之道日阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。”“六者非它也，三才之道也。”

正因为上述《易传》说的“天之道日阴与阳，地之道日柔与刚，人之道曰仁与义”，才出现了像元朝张理所画图示的六爻三极图，该图如前所述，将上两爻六五爻为天道，中两爻三四爻为人道，下两爻一二爻为地道，这种陈列的划分方法就是按《易传》的前段部分所说的。其实古传文辞只是说明了天地人所谓的阴阳术语对应的概念，即天之气分阴阳，地之形分柔刚，人之德分仁义。正确性的应注重文辞的后一部分“兼三才而两之”，“六者非它也，三才之道也”所说的成卦原理，可以理解成“两之”两倍三才的两卦相重中，其已“兼”并了两组“三才”在内了，六并不是什么其它的，六也就是这三才变化的道理了。其“两之”是两两对反交互易中而参杂，不应是简单的上下对等分列而为三才，而是三才各分阴阳的两倍数列。如作简单的上下分列，则失去了易学重要的易趋中互的核心定论。

如图2-1和2-2所示的随卦和既济卦为例，分为上经卦(或上卦)和下经卦(或下卦)。图2-1中随卦的下卦为震经卦，上卦为兑经卦。

六爻的位置由下而上为序，其顺序称为“初(即一，用初代表初始)、二、三、四、五、上(即六，用上代表上终)”。其称谓配以阳爻为“九”，阴爻为“六”。为用文字名称来代表卦符，每一卦均以其音形义等冠以不同的名称，如乾、兑……坤等。易序象的卦序，一般应以每卦的初爻至上爻，先阴后阳对应的自下而上的顺序为主。也由于采用了六和九作为阴爻和阳爻的称谓，上面第六爻不用“六”而用“上”表示，也是为了避免出现“六六”的混淆重复的现象。故此，相应的一爻自然就对应成了初爻了。其中爻位二、三、四、五是参互卦中的爻成体，也是大范围内的中四爻。另外，初爻其相应就是本性体，上爻是末性体，故可以初本为先天，上末为后天之卦爻性体。

在具体每一卦中相应爻的称谓如何，现以图2-3的乾坤随三卦为例，其称谓均按自下而上的阳浮作主导顺序。

何以用“六”和“九”来代表阴爻和阳爻的称谓呢?于笔者来看，汉字数字六与九，以及数字符6与9，都包含有丰富、重要、相关的象形、数性、意义和道理的全息性。

于此的看法是，除了数9为奇数属阳性之外，从体数10的数理上说用数为1~9，终有数为极9是10数中最大的外阳数，故重阳性则重用数9。而数6中偶数属于阴性之外，在数2、4、6、8、10的偶有数列中，有数6居中而为中正之内阴数，在天干体数10内为中阴数，且数6又属于地支数体数12的中阳数，又还是翻道数7的七星数的开辟開数的有极数，又是六六无穷的螺旋循环圜道度律数，故综合而用之，则均可用一个“六”字而意表全义。数六与九，在古蓍算的四营数中还可代表纯阴与纯阳，所以，在古代于数理而言，用数9(即九)和6(即六)，比现代的二进制所采用的1和0更为全面和涵义更广。不单纯用文字表阳和阴来作说明，可以很简单地看出，是因为如果只采用阴阳作为文字称谓爻位名，则会失去了其真正是为象数面所代表的数理特性了。也就是说，以九和六字，除了代表阳阴外，还隐含了数性的数理在里面的真正目的。故此，受位名的九和六就是说明了，卦是由阴阳受数组合的象数构成。六与九的爻称有如后天之成数，1与0或一与二有如先天之生数,汉字六和九的字形结构中，根据前面章节介绍所创新的“五行复笔形”中，数“六”的字形为“离形”，其字形象征含义为三点聚一，是以一统三，是聚集而离散形状的汉字，笔形可近变成五星线形(或可看成是五虚间形);六在六十花甲圆图中的每等分刚好是相隔6”(即6度)，六之半倍数为三，三面归合于一。数“九”的字形为“交形”，其字形象征含义为一曲(指折)一直(指撇)互中交合，曲为阴，直为阳，曲直笔和九又有比喻为“龙”的形状笔画，龙字本身就内隐含有九字，引申为阴阳交合的地天数中至高无上的三阳之最大阳数，按笔形亦可近似变通成与太极阴阳图变形符号相关的“卐”符字形，也有如八字之中连加一横为九而近乎十。

相应于受符的阳爻符号(一一)和阴受符号(一一)，从笔画横数上的数理，阳一横为数理1，阴二横为数理2，而其又可以比例等分成引申的数理，阳为数3、5、7、9，阴为数4、6、8，0(10)。如果在乾坤的经卦(即三爻卦、单卦)中，乾有三阳爻，坤有三阴爻，如把坤的阴爻看成是三等分，阴爻为虚阳受中一数而成数2，则阳爻就相对是数3了，那么乾卦就是3X3=9，坤卦是2X3-6，如此。数六和九又隐含在乾坤两纯阳纯阴的对立卦象数中，这又可说成是取名六与九的其中原因之一了。

对于数字六和九在阿拉伯数字6和9之间，依笔者观点，认为世界各国古老文化是有相关道、相类似、相源流的可能性。现以相应对比对反的数字6和9的字形结构中，如将数字6作180"的旋转，即上下翻转作对反，则变成了数字9的字形了，如将数6与9的字形圆圈重合，亦可看作是两个6字组合，其可组成如图3-1所示的新符号，新符号很象“S”太极阴阳对立的载体界面形，更像天文台风眼(均为内旋或外旋向等)标示的图形，如果将三个6字组合，每个6字相隔360+3=120*作三等分，可组成如图3一2所示的新符号，该符号曾经在香港国际台的某外国影片中，是作为“魔鬼”的符号，在数理上又刚好是有3+6-9等的相关联的数性。如果将四个6字作组合可组成如图3-3所示的新符号，每个6字相隔360°+4-90”作四等分，该符号很像两个相交的“S”或“十”字的变形，在图3-4和图3-5的图示中可以看到，在6的字形中，如同书写的笔向顺序一样，此把它作为逆向返归，而逆向为阴旋，是由外向内面缩小的圜道(注，可作为是属于一层闭闺二层扩展形圜道图形)，可称之为“阴旋圜道”，重心居下面为阴，相反，在9的字形中，如同书写笔向顺序一样，是为顺向扩展，而顺向为阳旋，是由内向外面扩张的隔道，可称之为“阳旋開道”，重心居上面为阳。当然，如果在不同的角度看，图3-5的9形和图3-4的6形都可以转变成相反的旋向;这也说明了气旋圜道的旋向是有易变的情况。

数6与9，于古代的卜筮蓍数的算法中，以生数1、2、3、4，5，成数6、7、8、9、10而言，其中成数6、7、8、9是为回归数中的四象或四营数。其中数6对应为太阴(或老阴)，数9对应为太阳(或老阳)，数7对应为少阳(多对反作阴用数)，数8对应为少阴(多对反作阳用数)。故此。数六代言为阴爻面应其数理，数九代言为阳爻而应其数理，是非常之有其易学上的科学根据。这是阴阳两仪之字所不能表其受数面可作简单替代。

数九为后天洛书数里的居中上南离位之至极上成阳数。数六为先天河图数里的居中下北坎位之至始下成阴数。且数6(一2X3)与9(-3X3)有公有数3。故在数性上是具有同性与异性的，符合阴阳互函之理。

因此，此认为用“六”和“九”，或尤其是用对应的“6”和“9”的数目字符，作为阴爻与阳爻的称谓，是有其特殊的象数义理上的需要。

如以太极阴阳图作对应，就更显得老阴数6与老阳数9的应用是博大精深。这可在以下图示或后面的图说章节内，可通过图示对比对应而轻易看得到其个中道理。(注:各图示中，笔者有很多都未能全面地说及，各图均仍能自由扩展发挥，如四个6合图示可应四象，五个6合可应五行土外显位图等，这都得需要读者细心观摩)

对于六九的解说，历来各有说法，此简单举例说说。初九，指阳气初生，其时在子。乾卦“初九，潜龙勿用”。朱熹在《周易本义》云:“初九，卦下阳爻之名。凡画卦者，自下而上，故以下爻为初。阳数，九为老，七为少，老变而少不变，故谓阳爻为九。潜龙勿用……潜，藏也;龙，阳物也。初阳在下，未可使用，故其象为潜龙。”道家丹家以匹配阴阳之法，兼用后天呼吸之微风，引发丹田真阳，当其初动，谓之“一阳来复”，宜谨固牢藏，不可妄用，故有引《周易》爻辞:“初九，潜龙勿用。”谓不用则吉，妄动则凶，是指固密精气之意与其重要性。此之“勿用”，隐晦有“易”字日下勿之内气玄动象而外身勿动，用者月内函中，故有隐勿用之义，为一元阳气聚于会阴穴身尾而伺机上动。

于卦爻的数理而言，一经卦由三个爻位组成，一个爻位由阴阳两爻单成，一重卦由两经卦组成，即一重卦由六爻位组成。也就是说，对于一个经卦而言，其爻的组合数有2X2X2=8，其变化排列数有2X3=6;对一个重卦而言，其卦象的组合数有8X8=64;对于重卦的爻象而言，其爻象的组合数有2X2X2X2x2x2=2°=64;卦爻的排列数有2X6=12，而这数12就是构成十二消息卦的数成。

卦爻符对应时空的配对，说法也不止一种。一般的以初爻为地之下，上爻为天之上，中间四爻表示东南西北、春夏秋冬、子午卯酉、晦朔弦望、早晚暮旦…

北宋陈抟对一卦六爻的时空方位，其提出有独特的见解。即为初爻为地，上爻为天，二爻为北，五爻为南，三爻为东，四爻为西。

其实对于时空上的对应，古原文根本没有说及，都是后来学易研易的学者注创的见解。至于上述两种时空对应，其实基本上是相同或相通的，不同的是实际上的差异。

而对于初、二为地，三、四为人，五、上为天;其中又有初为地之下，二为地之上，上为天之上，五为天之中，四为天之下，三为人之中。这种时空的说法是否正确，则只能见仁见智了。此虽然说是认为其旁通，但如果是正确的，则在此基础上，又引申出另一种相对较易理解的正确说法，就是“初爻为下外，上爻为上外，二爻为下内，五爻为上内，三爻为中下，四爻为中上”。

从一卦六爻的结构中，其又有说从初爻至上爻，其理可对应为:变之始、显、通，动、成、终。