《易经》告诉你商旅贸易是什么时候出现的？

《易经》卦辞、爻辞有关司法刑狱的文字有二十多条。如：

“发蒙。利用刑人。”(《蒙》初六)《启发教育奴仆。这爻对遭受因禁的刑人有利。)

“不克讼，归而逋。其邑人三百户无眚。”(《讼》九二)(败诉后，回家躲避起来。其卦，邑三百户没有受到削减或损失。)

“履道坦坦。幽人贞洁。”(《履》九二)(走在平坦的大道上。这爻对囚犯吉利。)

〝拘系之，乃从维之。王用享于西山。”(《随》上六)(关起来，严格地看管。君王要用之亭祀于西山。)

“亭。利用狱。”(《噬嗑》卦辞)(顺利，这卦对治狱有利。)“履校灭趾。”(《噬嗑》初九)(足枷磨坏了脚趾。)“何校灭耳。”(《噬嗑》上九)(套在脖子上的枷锁，磨坏了耳朵。)“系用徽繹，真于丛棘，三岁不得。”(《坎》上六)(用绳子鄉着，放在丛辣中，三

年不得解脱。

“见與曳，其牛掣，其人天且剿。”(《癸》六三)(看到一辆大车拖曳着，牛拉着，驾车的是个受过墨刑和劓刑的人。)

“臀因于株木，人于幽谷，三岁不规。”(《坎》上六)(擊部受株木杖打，又被投进监狱，三年未得释放。)

“劓刖，因于赤级，乃徐有脱。”(《困》九五)(受了鼎刖之刑，被身披朱级的大人物限制住了，后来才慢慢地脱离了困境。)

“渺能视。利幽人之贞。”(《归妹》九三)(眼不好但还能看。这爻对被囚禁的人有利。)

从这些纪录看，《周易》时代已经有了比较完备的刑法、监狱制度，犯人被拘系后，套木枷、上脚镣(“何校灭耳”，“履校灭趾”)，而且已经发明了各种残酷的肉刑，其中有天(黥额)、射(割鼻子)、刖(砍足)等。犯人最无权利，甚至被拿来做亨祀的牺牲。

《周易》中反映社会经济生活的材料是大量的。

《易经》的时代，畜牧业己非常发达，牛马羊豕俱有畜养。

关于牛的有：“或系之牛”(《无妄》六三)，“童牛之措”(《大畜》六四)，“丧牛于易”(《旅》上九)等;

关于马的有：“丧马勿逐”(《睽》初九)，“月儿望，马匹亡”(《中乎》六四)，“康侯用锡马”(《晋》)等;

关于羊的有：“瓶羊触溝”(《大壮》九三)，“丧羊于易”(《大壮》六五)，“牵羊悔亡”(《夬》九四)，“士到羊”(《归妹》上六)等：

关于豕的有：“颓豕之牙”(《大畜》六五)，“见豕负涂”(《睽》上九)，“羸豕孚蹄躅”(《姤》初六)等。

《周易》卦辞、爻辞中还有大量反映田猜生活的记录。如“明夷于南狞，得其大首”(《明夷》九三)，田获三狐”(《解》九二)，“公用射隼于高埔之上，获之”(《解》上六)，“射雄，—矢亡”(《旅》六五)，田获三品”(《巽》六四)等，总计不下二三十条。但从辞句看，这时的田猎已是王公贵族的娱乐活动，并不是经常性的生产项目。大量的肉食来自畜牧，并不依靠田猎。

农业生产已相当发达。《无安》六二说：“不耕，获;不菑，畲。”不耕种而有收获，不开星而有田地，说明当时己有占据土地的领主和耕种土地的农奴。

手工业的发展是人类进人文明时代的主要标志之一。从《周易》中出现的各种器用文宇看，周易时代已能生产车與、肇带、鼓、金矢、金桅、金车、鼎、簋、笛、金铉、玉铉等各种物品。特别是车和金车的制造，说明当时已有发达的手工业。因为车是一种综合性的工艺品，制造一辆车需要木工、金工、皮革工的协作，最简单的车，其部件也要有几十种，没有比较发达的木器、铜器、皮革制品和手工业工人之间的协作，是很难制成的。

商旅贸易也出现了。“旅其次，怀其资，得童仆”(《旅》六二)，以及各种“丧朋”“得朋”的记录，说明当时已产生商品经济。商贸可以怀资往来，牛羊、奴隶都可以贩卖了。