彖曰：习坎，重险也。水流而不盈，行险而不失其信。维心亨，乃以刚中也。行有尚，往有功也。天险不可升也，地险山川丘陵也，王公设险以守其国。坎之时用大矣哉！

彖曰：习坎，重险也。水流而不盈，行险而不失其信。维心亨，乃以刚中也。行有尚，往有功也。天险不可升也，地险山川丘陵也，王公设险以守其国。坎之时用大矣哉！

彖辞：彖辞的意思是：“习坎”，便是双重危险的意思。水流动就不会溢出河床，行在险中而不失诚信。因为心诚而亨通，是由于坎卦刚爻居中。得动会有功赏，是因为前往会建立功业。天险高不可攀越，地险有山川丘陵（也难能跨越），君王公侯利用险阻守卫自己的国家，险的时势作用太大了！

译文：《彖传》说习坎”，意思是重重险陷，就像水流进陷穴不见盈满。行走在险境而不丧失信实，就能使内心亨通，这是由于阳刚居中不偏;“努力前行必被崇尚”，说明往前进取可建功勋。天险高远无法升越，地险山川丘陵(也难以逾越)，国君王侯于是设险守护国境险陷”之时的功用是多么宏大啊!

注释： ①重险也，水流而不盈：此谓上下坎两“险”相重，若水流陷穴、不能盈满，以释“习坎”之义。《集解》引陆绩曰水性趋下，不盈溢崖岸也。”《尚氏学》水流若盈，则非坎矣;既曰‘坎’则不盈也。”

②行险而不失其信：指二、五阳刚居中，为行险不失信之象。《集解》引荀爽曰谓阳来为险而不失中，中称信也。”

③刚中：亦指九二、九五阳刚居上下坎之中，此与前文“行险而不失其信”并释卦辞“有孚，维心亨”。《集解》引侯果曰：“二、五刚而居中，则心亨也。”

④往有功：此释卦辞“行有尚”。《程传》以其刚中之才而往,则有功，故可嘉尚;若止而不行，则常在险中矣。”

⑤险之时用大矣哉：此句总结前三句所举“天险”、“地险”、“王公设险”之例，从“用险”的角度叹美“坎险”之时的宏大功用。《程传》高不可升者，天之险也。山川丘陵，地之险也。王公，君人者，观《坎》之象，知险之不可陵也，故设为城郭沟池之险，以守其国，保其民人。是有用险之时，其用甚大，故赞其‘大矣哉’。”

韩愈《复志赋》曰“昔余之既有知兮，诚坎坷而艰难”(《昌黎先生集》);文天祥《过平原作》云“崎岖坎坷不得志，出入四朝老忠节”(《文山集》)。两人均在诗赋中发出世途艰险难行的慨叹。《坎》卦大旨，正是喻示谨慎行险的道理。卦辞主于勉励，说明面临重重险陷之际，只要不失诚信，内心亨通就能排险涉难、前行可获嘉尚。卦中六爻皆不言“吉”，主于从正反两方面设诫。其中四阴爻除六四柔正承阳、慎处险境获“无咨”外，余三爻多呈凶象：初六柔弱处重坎之下,深落陷穴致“凶”;六三阴柔失正，来去均不能出险，终难施用;上六阴处险极，被捆缚.幽囚，“凶”延“三岁”。至于二、五两阳，刚健居中，是本卦平险排难的希望所在：尽管两爻并未能彻底脱出险陷，但九二在“慎求小得”中不懈努力，九五于“铲平小丘”后继续奋发——卦辞“行有尚”，《大象传》“常德行，习教事”的意旨，似在这两爻，尤其在九五中，得到较深刻的体现。可见，《坎》卦“行险”的义理，是偏重建立在阳刚信实的基础上，强调谨慎守恒之德，如此则险陷可履、艰难可除。《史记•夏本纪》载夏禹治水的事迹，称其“劳心焦思，居外十三年，过家门不敢入”，终于平定洪水滔天之患;《列子•汤问》叙愚公移山的寓言，谓其立志以“子子孙孙无穷匮”的恒久力量，誓要排除太行、王屋之险：这两例，似并可借以参证本卦“行险而不失其信”、“乃以刚中”、“往有功”(《彖传》)的象征内涵。

《彖》中这段话的意思是说：“习坎”，是指双重危险。水流入低洼处就不会溢出来，人的行动处在危险境地时也绝不要丧失其成功的信念。要把困难的核心制服，才可能亨通，这需要有既刚强又适中的行为。内忧外患，险难重重，可是卦辞中却没有凶险二字，这是怎么回事？原来，人类是不怕任何艰难险阻的，因为人类可以克服任何艰难险阻，人类就是在与险难的搏斗中成长起来，并逐渐走向成熟，走向文明与鼎盛的，因为人类拥有智慧。

彖曰：习坎，重险也。水流而不盈，行险而不失其信。维心亨，乃以刚中也。行有尚，往有功也。天险不可升也，地险山川丘陵也，王公设险以守其国。坎之时用大矣哉！

习，重也。水重至，流而不盈乎，两坎也。为其嫌于止水也，故以习，坎名之。刚中而有孚，濬之斯流，流之斯止，浮之斯济，沈之斯溺，不违于人，而人不可欺，不失信于，险也。夫行险而自能通者，固繫于心乎。能刚中志，果济乎险而得其道者，则行险而有功也。天险絶其升也，地险山川丘陵也，天地犹险以成，而况于人乎。王公设城池以险国也，刚中藏用，以应险也。物之情而为险之用，非知者不能用，而终于正也。

坎以险为用，故特名曰“重险”，言“习坎”者，习重乎险也。　险峭之极，故水流而不能盈也。处至险而不失刚中，“行险而不失其信”者，习险之谓也。　便习於“坎”而之“坎”地，尽坎之宜，故往必有功也。　不可得升，故得保其威尊。　有山川丘陵，故物得以保全也。　国之为卫，恃於险也。言自天地以下莫不须险也。　非用之常，用有时也。

[疏]“《彖》曰：习坎重险也”。○正义曰：释“习坎”之义。言“习坎”者，习行重险。险，难也。若险难不重，不为至险，不须便习，亦可济也。今险难既重，是险之甚者，若不便习，不可济也，故注云“习坎者习重险也”。注“坎以险为用”至“习乎重险也”。○正义曰：言“习坎者，习乎重险也”者，言人便习於“坎”，止是便习重险。便习之语以释“习”名。两“坎”相重，谓之“重险”，又当“习”义，是一“习”之名，有此两义。
[疏]“水流而不盈”至“不失其信”。○正义曰：此释“重险”“习坎”之义。“水流而不盈”，谓险陷既极，坑阱特深，水虽流注，不能盈满，言险之甚也，释“重险”之义也。“行险而不失其信”，谓行此至险。能守其刚中，不失其信也。此释“习坎”及“有孚”之义也。以能便习於险，故守刚中，“不失其信”也。○注“险穞之极”至“习坎之谓也”。○正义曰：“险峭之极，故水流而不能盈”者，若浅岸平谷，则水流有可盈满。若其崖岸险峻，涧谷泄漏，是水流不可盈满，是险难之极也。
[疏]正义曰：“维心亨乃以刚中也”者，释“维心亨”义也。以刚在於中，故维得心亨也。“行有尚，往有功”者，此释“行有尚”也。既便习於坎而往之险地，必有其功，故云“行有尚，往有功也”。
[疏]正义曰：此已下广明险之用也。言天之为险，悬邈高远，不可升上，此天之险也。若其可升，不得保其威尊，故以“不可升”为“险”也。
[疏]正义曰：言地以山川丘陵而为险也，故使地之所载之物保守其全。若无山川丘陵，则地之所载之物失其性也。故地以山川丘陵而为险也。
[疏]正义曰：言王公法象天地，固其城池，严其法令，以保其国也。
[疏]正义曰：言天地已下，莫不须险，险虽有时而用，故其功盛大矣哉！○注“非国之常，用有时也”。○正义曰：若“天险”“地险”不可暂无，此谓人之设险，用有时也。若化洽平治，内外辑睦，非用险也。若家国有虞，须设险防难，是“用有时”也。

虞翻曰：两象也。天险地险，故曰“重险也”。 荀爽曰：阳动阴中，故“流”。阳陷阴中，故“不盈”也。 陆绩曰：水性趋下，不盈溢崖岸也。月者水精，月在天，满则亏，不盈溢之义也。 荀爽曰：谓阳来为险，而不失中。中称信也。 虞翻曰：信，谓二也。震为行。水性有常，消息与月相应，故“不失其信”矣。 侯果曰：二五刚而居中，则“心亨”也。 虞翻曰：功谓五。二动应五，故“往有功也”。 虞翻曰：谓五在天位。五从乾来，体屯难。故“天险不可升也”。 虞翻曰：坤为地，乾二之坤，故曰“地险”。艮为山，坎为川；半山称丘，丘下称陵。故曰“地险山川丘陵也”。 虞翻曰：王公大人谓乾五。坤为邦。乾二之坤成坎险，震为守，有屯难象。故“王公设险以守其国”。离言王用出征以正邦是也。 案：九五，王也，六三，三公也。艮为山城，坎为水也。王公设险之象也。 王肃曰：守险以德，据险以时，成功大矣。

习坎者，谓重险也，上下皆坎，两险相重也。初六云坎，是坎中之坎，重险也。水流而不盈，阳动于险中，而未出于险，乃水性之流行而未盈于坎，既盈则出乎坎矣。行险而不失其信，阳刚中实，居险之中，行险而不失其信者也。坎中实，水就下，皆为信义有孚也。维其心可以亨通者，乃以其刚中也。中实为有孚之象。至诚之道，何所不通？以刚中之道而行，则可以济险难而亨通也。以其刚中之才而往，则有功，故可嘉尚；若止而不行，则常在险中矣。坎以能行为功。高不可升者，天之险也。山川丘陵，地之险也。王公，君人者。观坎之象，知险之不可陵也，故设为城郭沟池之险，以守其国，保其民人，是有用险之时，其用甚大，故赞其大矣哉！山河城池，设险之大端也。若夫尊卑之辨，贵贱之分，明等威，异物采，凡所以杜绝陵，限隔上下者，皆体险之用也。

坎一阳二阴，在地为水，水之流动，阳也，其静，阴也，流动乎阴中者，阳陷乎阴也。陷为险难，八卦皆一字，重坎加习，然后尽险之象，故曰习坎。此以两坎言坎也。坎自临变，初九之五，坎为水，九二兑泽决而流，流而不出乎中，不盈也。凡水之流，有物阻之然后盈，流而就下则不盈。不盈者，中也。初之五，复为坎，行险也。行险而不出乎中，五必应二，不失其信也。水必就下流湿，万折而必东，有诸已之谓乎?必曰习坎者，唯习坎乃见其然，君子动而不过，临难而不苟，似之故辞曰有孚。彖曰水流而不盈，行险而不失其信，此以卦变言坎之德也。心者中也，二五也。亨者，自初之五，阳得位而亨，水之流行，虽处至险，无所不通者亨也，乃以刚中而不变也。君子之在险亦然，身虽险难，其心则亨，亦以刚中也。初之五者，往也，刚得中而亨者，往有功也。坎之道有尚乎此，君子济难出险，亦岂离乎刚中哉?刚中者，诚实也，诚实则金石可贯，水火可蹈，天地可动，故曰维心亨，乃以刚中也，行有尚，往有功也。此以卦变明处险之道也。险者，坎之用也，能用乎险，则无恶乎险矣。天地之大，不可以去险，况王公乎?坎在上，天险也，天之所以险者，震足止于下，不可升也。坎在下，地险也，地之所以险者，艮为山，坎为川，半山为丘陵也。坤在上，国也，五乾为王，三为三公，四为诸侯，坤国而坎据之，王公设险以守其国也。设险不唯城郭沟池，兵甲之利、纪纲法度，人所不能瑜者皆是。所以法天地也。故曰天险不可升也，地险山川丘陵也，王公设险以守其国，此推明二五反复以尽习坎之义也。难生者，险之时也，用之以道，济天下之难者，险之用也。不知其时，不得其用，行之不以中，反陷乎险中，小则亡身，大则亡国，故夫子叹曰：险之时用大矣哉。在卦气为大雪，故太玄准之以勤。

重，直龙反。释卦名义。以卦象释「有孚」之义，言内实而行有常也。极言之而赞其大也。

水流若盈。则非坎矣。既曰坎则不盈也。坎为失。为信。阳居中。故不失其信。五天位。居坎中。故曰天险。艮止故不可升。二地位。居坎中。故曰地险。艮为山为丘陵。坎为川。故曰山川丘陵也。震为王公。艮为国。为守。为时。为天。