往有功也

一、概述

在《周易》的体系中，“往有功也”这一表述蕴含着深刻的哲理。《周易》是一部古老而神秘的经典，它通过卦象、爻辞等元素来阐释宇宙、人生的变化规律。“往有功也”体现了一种积极进取且能获得成果的意象，这与《周易》中倡导的顺应规律、积极行动以达成目标的思想是紧密相关的。

二、与“往有功也”相关的周易类专业知识

卦象中的“往”

在《周易》的诸多卦象里，“往”有着不同的含义。例如在乾卦中，从初九的“潜龙勿用”到九二的“见龙在田，利见大人”，再到九三“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”等，这是一个不断发展前进的过程。如果将每一爻的变化看作是一种“往”的过程，那么在遵循乾卦所代表的刚健、进取等品质的前提下，每一次的“往”都是向着更高层次的发展。当顺应这种规律去“往”时，就会有“功”。这是因为乾卦整体象征着积极向上的力量，每一步的前进都是在积累能量，符合宇宙间的阳气上升、事物发展壮大的规律。

又如在坤卦中，坤卦代表着柔顺、承载。坤卦中的“往”则更多地体现为配合、辅助。坤卦的爻辞中如“履霜，坚冰至”等，也是一种警示人们在“往”的过程中要谨慎观察事物发展的趋势。坤卦在顺应乾卦的主导力量下，通过自身的“往”（如提供支持、承载万物等）来实现自身的价值，也能达到一种“功”的状态，这种“功”是在一种和谐的秩序下达成的。

爻辞中的“功”与“往”

在一些爻辞中明确提到了与“往”和“功”相关的内容。例如屯卦六四爻辞“乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。”这里的“往吉”表示向着求婚媾这个目标前进是吉祥的，能够取得成功（即“功”）。这一爻辞反映了在特定的情境下（屯卦象征着事物的初生、艰难的发展阶段），当人们遵循爻辞所暗示的方向去行动（“往”），就能够克服困难，实现有利的结果。这是因为在屯卦的整体格局中，六四爻的这种行动符合了事物发展在这个阶段的需求，与阴阳交感、事物成长的规律相契合。

再看谦卦，谦卦的主旨是谦虚、退让。谦卦的爻辞中虽然没有直接提到“往有功也”这样的表述，但从其卦意来看，谦谦君子以谦虚的态度处世，不断地“往”（在社会关系中发展、在道德修养上提升等），其最终获得的结果就是一种“功”。这种“功”表现为良好的人际关系、内心的充实和平和等。因为在《周易》的世界观里，谦虚符合天地之道，天高地卑，而能保持谦卑的人能够得到天地的庇佑，在“往”的过程中自然会有“功”。

从易理角度理解“往有功也”

从阴阳的角度看，“往”的过程实际上是阴阳相互转化、相互作用的过程。当阳气上升、阴气下降时，事物在这种动态的平衡中发展。如果一个人或事物能够顺应这种阴阳变化的规律去“往”，就能够成就“功”。例如在泰卦中，天地交泰，上下交通，此时的“往”（无论是上下卦之间的互动，还是个人在这种社会和谐的环境下的行动）都是顺势而为的，所以能够有“功”。相反，在否卦中，天地不交，上下闭塞，如果违背这种状态强行“往”，就很难有“功”，只有等待时机，扭转否的局面，转为泰，再去“往”才会有成果。

从三才之道来看，天、地、人三才相互关联。人的“往”要符合天时（如四季更替、昼夜变化等自然规律）和地利（如所处的地理环境、社会环境等），才能实现“功”。例如在农耕社会，人们根据天时（春种秋收的季节规律）和地利（土地的肥沃程度、水源等情况）去进行农事活动（“往”），就能够收获庄稼，获得“功”。这反映在《周易》中就是要求人们在行动（“往”）之前要审时度势，考虑到天地的因素，这样才能在人事上有所成就。

三、总结

“往有功也”在《周易》的语境中是一个富有深意的表述。它涵盖了从卦象到爻辞，从阴阳到三才等多方面的易理思想。通过对卦象中不同卦的“往”的方式和意义的探究，以及爻辞中关于“往”与“功”的具体体现的分析，我们可以看到《周易》倡导人们在遵循自然规律、社会规律以及道德规范的前提下积极行动。只有这样的“往”，才能够获得“功”，这个“功”不仅仅是物质上的成果，还包括精神上的充实、人际关系的和谐等多方面的收获。这一理念对于我们理解《周易》的核心思想以及在现代生活中如何正确行动有着重要的启示意义。