彖曰：蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉！蹇利西南，往得中也。不利东北，其道穷也。利见大人，往有功也。当位贞吉，以正邦也。蹇之时用大矣哉！

彖曰：蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉！蹇利西南，往得中也。不利东北，其道穷也。利见大人，往有功也。当位贞吉，以正邦也。蹇之时用大矣哉！

彖辞：《彖》中这段话的意思是：蹇，就是艰难，因为险境就在前面。看见险境而能停止不前，是很明智的啊！蹇卦对于向西方有利，这样前往就能合宜适中；对于东北不利，因为往东北走必将路困途穷。利于出现大人，说明前往济蹇必能建成大功；居位适当，守持正固，可获吉祥，说明可以摆脱蹇难使国家走上正路。蹇卦配合时势的运用方式太伟大了。

译文：《彖传》说蹇”，意思是行走艰难，譬如险境就在前面，行走必难;出现险境而能停止不前，可以称为明智啊!“行走艰难之时，利于走向西南平地”，这样前往就能合宜适中;“不利于走向东北山麓”，往东北必将路困途穷。“利于出现大人”，说明前往济蹇必能建功;居位适当“守持正固可获吉祥”，说明可以摆脱蹇难端正邦国。处于蹇难之时济蹇的功用是多么宏大啊!

注释： ①险在前也;见险而能止，知矣哉：险，指上坎;止，指下艮;知，即“智”。此以上下卦象，合前文并释卦名“蹇”之义。《正义》坎在其外，是险在前也;有险在前，所以为难。若冒险而行，或罹其害;艮居其内，止而不往，相时而动，非知不能。”

②往得中：中，犹言适中、合宜。此释卦辞“利西南”，谓蹇之时行于西南平地是合宜之道。《正义》之于平易，救难之理，故云‘往得中也’。”《折中》‘得中’者，但取其进退之合宜，不躁动以犯难，为‘利西南’之义耳。”

③其道穷：释卦辞“不利东北”之义。《正义》之于险阻，更益其难，其道弥穷。”

④往有功：释卦辞“利见大人”之义。《程传》蹇难之时，非圣贤不能济天下之蹇，故利于见大人也。大人当位，则成济蹇之功矣，往而有功也。”

⑤当位“贞吉”，以正邦也：当位，指六二以上诸爻居位均正，初爻虽以阴居阳，但最处皁位，其义亦正：故全卦六爻皆含守正济“蹇”之义。此以爻象释卦辞“贞吉”。《程传》《蹇》之诸爻,除初外，余皆当正位，故为贞正而吉也;初六虽以阴居阳，而处下，亦阴之正也。以如此正道正其邦，可以济于‘蹇’矣

⑥蹇之时用大矣哉：此句总结全《彖》，叹美济蹇之时，其用至大。《程传》天下之难，岜易平也?非圣贤不能，其用可谓大矣。”《周易本义通释》上文所谓‘往得中’、‘有功’、‘正邦’，即其用之大者也。”

说明： 本卦“西南”、“东北”之义，及《彖传》所释诸语，汉魏《易》家多以卦变解之。如荀爽注“利西南，往得中”曰西南谓坤，乾动往居坤五，故得中也。”又注“不利东北，其道穷也”曰东北，艮也。艮在坎下，见险而止，故其道穷也。”虞翻注“利见大人，往有功也”曰大人谓五，二往应五，五多功，故往有功也。”(均见《集解》引)此并可备参考。

经文意思是：蹇卦，西南方有利，不利于东北方。宜于拜见大人物，守正道吉祥。彖辞的意思是：蹇，即艰难的意思，前面有险阻。遇到险阻而停止前进，这是智慧的选择。利于往西南走，因为那边路平好走。不利于往东北去，因为那边山路崎岖不平无路可走。利于拜见大人物，是因为前往可以建立功业。有地位又守正道自然吉祥，这样可以达到安邦治国的目的。蹇卦的时势意义真是太大了!

彖曰：蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉！蹇利西南，往得中也。不利东北，其道穷也。利见大人，往有功也。当位贞吉，以正邦也。蹇之时用大矣哉！

见险而止，难其进也。度徳而处，将以营之也。蹇利西南，衆顺待治，往而得中，因衆而险下济也。不利东北，遂止而不以进，道穷而不能济于蹇也。

蹇难之时，非小人之所能用也。

[疏]“《彖》曰”至“大矣哉”。○正义曰：“蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉”者，释卦名也。蹇者，有难而不进，能止而不犯，故就二体，有险有止，以释蹇名。坎在其外，是“险在前也”。有险在前，所以为难。若冒险而行，或罹其害。艮居其内，止而不往，相时而动，非知不能，故曰“见险而能止，知矣哉”也。“蹇利西南往得中也”者，之于平易，救难之理，故云“往得中”也。“不利东北其道穷”者，之于险阻，更益其难，其道弥穷，故曰“其道穷”也。“利见大人往有功也”者，往见大人必能除难，故曰“往有功”也。“当位贞吉，以正邦也”者，二、三、四、五爻皆当位，所以得正而吉，故曰“当位贞吉”也。“以正邦也”者，居难守正，正邦之道，故曰“以正邦”也。“蹇之时用大矣哉”者，能于蹇难之时建立其功，用以济世者，非小人之所能，故曰“蹇之时用大矣哉”也。

虞翻曰：离见坎险。艮为止，观乾为知，故“知矣哉”。 荀爽曰：西南谓坤。乾动往居坤五，故“得中也”。 荀爽曰：东北，艮也。艮在坎下。见险而止，故“其道穷也”。 虞翻曰：大人谓五。二往应五，五多功，故“往有功也”。 荀爽曰：谓五当尊位。正居是，群阴顺从，故能“正邦国”。 虞翻曰：谓坎月生西南而终东北。震象出庚，兑象见丁，乾象盈甲，巽象退辛，艮象消丙，坤象穷乙，丧灭于癸，终则复始，以生万物，故“用大矣”。

蹇，难也。蹇之为难，如乾之为健，若易之为难，则义有未足。蹇有险阻之义。屯亦难也，困亦难也，同为难而义则异：屯者始难而未得通，困者力之穷，蹇乃险阻艰难之义，各不同也。险在前也：坎险在前，下止而不得进，故为蹇。以卦才言处蹇之道也。上险而下止，见险而能止也。犯险而进，则有悔咎，故美其能止为知也。方蹇难之时，唯能止为善，故诸爻除五与二外，皆以往为失，来为得也。蹇之时，利于处平易。西南坤方为顺易，东北艮方为险阻。九上居五而得中正之位，是往而得平易之地。故为利也。五居坎险之中而谓之平易者，盖卦本坤，由五往而成坎，故但取往而得中，不取成坎之义也。方蹇而又止危险之地，则蹇益甚矣，故不利东北。其道穷也，谓蹇之极也。蹇难之时，非圣贤不能济天下之蹇，故利于见大人也。大人当位，则成济蹇之功矣，往而有功也。能济天下之蹇者，唯大正之道。夫子又取卦才而言，蹇之诸爻，除初外，余皆当正位，故为贞正而吉也。初六虽以阴居阳而处下，亦阴之正也。以如此正道正其邦，可以济于蹇矣。处蹇之时，济蹇之道，其用至大，故云大矣哉！天下之难，岂易平也？非圣贤不能，其用可谓大矣。顺时而处，量险而行，从平易之道，由至正之理，乃蹇之时用也。

蹇，坎险难也，艮止也，坎在上，险难在前，止而不进，故曰蹇难也，险在前也。此合两体言蹇也。离目为见，见险者明也。知其不可进则止而不犯者，行其所知也。知者，精神之会，水火之合，坎离之象。故曰见险而能止，知矣哉。此兼互体以卦才言处蹇之道也。蹇自临来，小过变也。九四往之五，小过之五即临之坤也。坤西南，体顺而易。坤众也，五中蹇难不解，天下思治，九四能顺乎众而往，上居于五，处顺易以济险难，以顺民心，乃得中道，所谓时中，蹇之利也。故曰蹇利西南，往得中也。艮止也，东北方也，见险而止，非遂止不往也，顺时而处以有待也。若遂止于险，则过矣。过则道不行，天下益蹇，非中道乃蹇之所不利，故曰不利东北，其道穷也。此以卦变四五相易言济蹇之道也。大人，九五也，刚中而正，量险而行，其才足以济难。利见大人者，六二也，非刚健中正在上，则六二柔中未有功也，故曰利见大人，往有功也。此以二五言济蹇也。坤在四为邦国，四诸侯位也，故建侯。康侯正邦、无邦皆取此象。蹇五爻皆正而初不正，初不正者，蹇之所由生也。九五当位而正，以正六四而邦国正，邦国正则天下正，而蹇难解矣，正而吉也。故曰当位贞吉，以正邦也。此再以九五六四言济蹇也。蹇之时或可止，或可往，往而有功，非大人不能尽其用，故曰蹇之时用大矣哉。在卦气为十一月，故太玄准之以难。

难，乃旦反。知，音智。以卦德释卦名义，而赞其美。以卦变、卦体释卦辞，而赞其时用之大也。

坎险又止。故曰见险而能止。此卦义也。虞翻于利不利之故。盖茫然莫解。复以参同契月出庚之说。解利西南。月灭癸之说。解不利东北。岂知兹所谓西南确指坤位。坤为邦。五居坤中。故曰正邦。而翻则曰月生西南。夫月于三日出庚。庚岂西南哉。真管辂所谓美而伪也。