彖曰：渐之进也，女归吉也。进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位，刚得中也。止而巽，动不穷也。

彖曰：渐之进也，女归吉也。进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位，刚得中也。止而巽，动不穷也。

彖辞：彖辞的意思是：逐渐前进，就如同女子出嫁循礼渐进可获得吉祥。进取得到正位，前往有功业。按正道前进，可以安邦定国。渐卦九五爻刚爻居中。能适可而止并且随顺，行动起来就不会走向穷途末路。

译文：《彖传》说：渐渐向前行进，譬如女子出嫁循礼渐行可获吉祥。此时渐进而获得显要地位，说明前往必能建树功勋;渐进又能遵循正道，就可以端正邦国民心。事物能够渐居尊位，往往由于阳刚强健又有中和美德;只要静止不躁而又谦逊和顺，这样逐渐行动就不致困穷。

注释： ①渐之进：之，作动词，犹言“前行”。“渐之进”，《王注》之于进也。”即逐渐前行而进;这句既释卦名“渐”，又释卦辞“女归吉”之义。

②进得位，往有功也;进以正，可以正邦也：这四句举九五爻为例。说明“渐进”而“得位”、“得正”，可以“建功”、“正邦”，释卦辞“利贞”之义。《正义》此就九五得位刚中，释‘利贞’也。言进而得于贵位,是往而有功也;以六二适九五，是进而以正，身既得正，可以正邦也。”

③其位，刚得中也:《渐》卦二至五诸爻均居正得位，此句特明前文称“位”专指九五。《正义》:“此卦爻皆得位。上言‘进得位’，嫌是兼二、三、四等，故特言‘刚得中’，以明‘得位’之(“之”阮刻作“言”，据《校勘记》改)言，唯是九五也。”

④止而巽，动不穷也：《渐》卦下艮为止，上巽和顺，犹如静止而和巽;以此而动，其进唯渐，故不致穷困。《正义》此就二体广明渐进之美也。止不为暴，巽能用谦，以斯适进，物无违拒，故能渐而动进，不有困穷也。”

说明： 《渐》卦《象传》谓“渐之进”，立足于“渐”字;《晋》卦《彖传》称“晋，进也”，主于“进长”：两者义旨不同。《折中》引毛璞曰《易》未有一义明两卦者。《晋》，进也;《渐》，亦进，何也?‘渐’非‘进’，以渐而进耳。”

卦辞中说，女子出嫁吉祥，但必须守持正道。俗话说男大当婚，女大当嫁，女人出嫁是天经地义的事情，没有什么是吉祥的。但是女子出嫁与男子结为夫妇，是要组建一个新的家庭，而不是苟合之后各自分手。所以，需要守持正道。从卦上看巽为长女，代表女性的成熟，由于女大当嫁，所以“女归吉”。

彖曰：渐之进也，女归吉也。进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位，刚得中也。止而巽，动不穷也。

女也者，嫁于夫也，必有归也。臣也者，得位于君，必有进也。皆以进外为位乎，渐而道乃行也。刚下柔巽之，是以柔得正位乎，外而辅刚，故女归吉，而往有功也。使柔进得其位，而正邦者，刚得中也。止于相与，而巽以从，则动而何穷哉。

之于进也。　以渐进得位也。

[疏]正义曰：释卦名也。渐是徐动之名，不当进退，但卦所名“渐”，是“之于进”也。[疏]“女归吉也”至“得中也”。○正义曰：“女归吉也”者，渐渐而进之，施于人事，是女归之吉也。“进得位，往有功也，进以正，可以正邦也”者，此就九五得位刚中释“利贞”也。言进而得于贵位，是“往而有功”也。以六二适九五，是进而以正。身既得正，“可以正邦”也。“其位刚得中”者，此卦爻皆得位，上言进得位，嫌是兼二、三、四等，故特言“刚得中”，以明得位言，言唯是九五也。[疏]正义曰：此就二体广明渐进之美也。止不为暴，巽能用谦，以斯适进，物无违拒，故能渐而动，进不有困穷也。

虞翻曰：三进四，得位。阴阳体正，故“吉”也。 虞翻曰：功谓五，四进承五，故“往有功”。巽为进也。 虞翻曰：谓初已变，为家人。四进已正，而上不正。三动成坤，为邦。上来反三。故“进以正，可以正邦”。其位刚得中，与家人道正同义。三在外体之中，故称“得中”。《乾?文言》曰：中不在人，谓三也。此可谓上变既济定者也。 虞翻曰：止，艮也。三变震为动。上之三据坤。动震成坎，坎为通。故“动不穷”。往来不穷谓之通。

如渐之义而进，乃女归之吉也，谓正而有渐也。女归为大耳，他进亦然。渐进之时，而阴阳各得正位，进而有功也。四复由上进而得正位，三离下而为上，遂得正位，亦为进得位之义。以正道而进，可以正邦国，至于天下也。凡进于事、进于德、进于位，莫不皆当以正也。上云“进得位往有功也”，统言阴阳得位，是以进而有功。复云“其位刚得中也”，所谓位者，五以刚阳中正得尊位也。诸爻之得正，亦可谓之得位矣，然未若五之得尊位，故特言之。内艮止，外巽顺。止为安静之象，巽为和顺之义。人之进也，若以欲心之动，则躁而不得其渐，故有困穷。在渐之义，内止静而外巽顺，故其进动不有困穷也。

渐，否一变，三之四成卦。九四之刚下柔，六三之柔上进，渐，柔之进也，故曰渐之进也。此以否六三之四言渐也。女谓嫁曰归，自内之外也。三坤之四成巽，女往也。四乾之三成艮，男下女也。艮男下女，然后巽女往而进，艮阳居三，巽阴居四，男女各得其正矣。夫渐之进不一也。臣之进于君，人之进于事，学者之进于道，君子之进于德，未有犯分躐等而能进者。而渐专以女归为义者，礼义廉耻之重，天下国家之本，无若女之归也。故娶妻者，非媒则不得，非卜筮则不从。纳采，问名，纳吉，纳徵，请期，亲迎，莫不以渐，女子之嫁也，母醮之房中，父命之阼阶，诸母戒之两阶之间，三月庙见而后成妇，亦必以渐，如是而归则正，正则吉。故曰：｢渐，女归吉，利贞。｣彖曰：｢女归吉也。｣言女归之所以吉者，利于贞也。此以三四易位各得其正，言渐之进也。易传曰：在渐体而言，中二爻交也。横渠亦曰：九三、六四易位而居。盖后之传易者自伊川、横渠二先生渐以卦变言之矣。渐之进，其德有四：进得位，往有功也;进而正，可以正邦也;其位刚得中也;止而巽，动不穷也;四者，阴之位，六往居之，得位也。位者，待才用之宅，进而不得其位，则无所施。位过其才则力不胜，进而得位，往必有功。故曰：进得位，往有功也。四者，诸侯之位，坤土在上为邦，君子之进，正己而已。己不正，未有能正人者，其始不正，终必不正，三以正进，四以正交，则四爻皆正，邦国正也。犹女得所归，男女既正，家道不期于正而自正，故曰进以正，可以正邦也。此两者以六居四言渐也。或曰：刚得中谓九五，误也。在九五当曰刚中而应，如无妄、萃是也;当曰中正而应，如同人是也。此谓九三也。刚，阳德也，其位在六爻为一三五，一，始进也，五，进已极，三，得中也。已极则不复进矣。太玄曰：月阙其膊，不如开明于西。刚得中，其进未极，渐如是可进矣。故曰其位刚得中也。此以九三言渐也。内艮，止也，外巽，巽也，易传曰：人之进也，以欲心之动躁而不得其渐，则有困穷矣。在渐之义，内止静而外巽顺，其动不穷也。故曰：止而巽，动不穷也。动言三四动，动而正，所以不穷，此以两体二爻言渐也。在卦气为正月，故太玄准之以锐。

“之”字疑衍，或是“渐”字。以卦变释利贞之意。盖此卦之变，自《涣》而来，九进居三，自《旅》而来，九进居五，皆为得位之正。以卦体言，谓九五。以卦德言，渐进之义。

五得位故有功。艮为邦。故曰正邦。