象曰：山上有木，渐；君子以居贤德善俗。

象曰：山上有木，渐；君子以居贤德善俗。

卦象：象辞的意思是：山上有树木，这就是渐卦的卦象。君子从卦象中得到启示，以贤德自居，改善民风杂俗。

译文：《象传》说：山上有树木(渐渐高大)，象征“渐进”;君子因此逐渐积累贤德、改善风俗。

注释： ①山上有木，渐：释《渐》卦下艮为山，上巽为木之象。《折中》引杨氐曰地中生木，以时而升;山上有木，其进以渐。”案，杨说旨在区别《渐》、《升》两卦象义，《折中》曰地中生木，始生之木也;山上有木，高大之木也。凡木始生，枝条骤长，旦异而夕不同;及既高大，则自拱把而合抱，自捩手而干霄，必须逾年积岁：此《升》与《渐》之义所以异也。”

②居贤德善俗:居，积也;善，作动词，《释文》善俗，王肃本作‘善风俗’。”这是说明“君子”观《渐》卦之象，悟知积德、善俗亦须渐进之理。《折中》引冯当可曰：“居，积也。德以渐而积，俗以渐而善。”

说明： 《重定费氏学》引黄道周曰：“渐，序也：序贵，序齿，序贤，皆序也。圣人所以教弟也。《诗》云‘受爵不让，至于己斯亡’。夫知‘渐’之义者，庶乎可以善俗矣。”黄氏引《诗》(《小雅•角弓》)为说，揭明“竞进”的危害，反衬“渐进”的意义，颇宜参考。

《象》中这样解释渐卦：山上有木，渐；君子以居贤德善俗。这里指出：渐卦的卦象是艮（山）下巽（风）上，表明高山上的树木逐渐成长，象征循序渐进；君子观看高山上的树木逐渐成长，于是修养德性，改善社会的风尚、礼节和习惯。 渐卦象征着循序渐进，告诉人们渐进蓄德的道理，属于上上卦。《象》中这样来断此卦：俊鸟幸得出笼中，脱离灾难显威风，一朝得意福力至，东西南北任意行。

象曰：山上有木，渐；君子以居贤德善俗。

山上有木，得其高进也。君子之居，亲其徳而外善于俗，而后能渐之进也。

贤德以止巽则居，风俗以止巽乃善。

[疏]正义曰：“山上有木，渐”者，木生山上，因山而高，非是从下忽高，故是渐义也。“君子以居贤德善俗”者，夫止而巽者，渐之美也。君子求贤得使居位，化风俗使清善，皆须文德谦下，渐以进之。若以卒暴威刑，物不从矣。

虞翻曰：君子谓否乾。乾为贤德。坤阴小人柔弱，为俗。乾四之坤为艮，为居。以阳善阴。故“以居贤德善俗也”。

山上有木，其高有因，渐之义也。君子观渐之象，以居贤善之德，化美于风俗。人之进于贤德，必有其渐，习而后能安，非可陵节而遽至也。在己且然，教化之于人，不以渐，其能入乎？移风易俗，非一朝一夕所能成，故善俗必以渐也。

山上有木，止于下，渐于上也。君子进德以渐，善俗亦以渐。九五易而可久，贤人之德也。居贤德，则安之而不动矣，居亦止也。坤为民，坎，险也，民险者，恶俗之象，然二三四正，正为善，艮止也，君子在上，进德以渐，安其德而不动，则恶俗自善，险者渐止矣，善俗之道也。王肃本作善风俗。

二者皆当以渐而进。疑“贤”字衍，或“善”下有脱字。

居积也。居贤德。即积贤德也。坎为积。艮为贤。巽为风俗。有贤德故以善俗。居贤德善俗。皆非猝然可能之事。皆渐义也。