习坎，有孚，维心亨。行有尚。

坎卦

卦名：坎为水，特性陷，坎下坎上，水上加水，陷而再陷，坎象征险难。越是在艰险中越是向前的行为是崇高的，而退缩则没有出路。坎卦预示在凶险的环境中，要保持住水之德、中正之德，要反复地去求福、去演习，这样才能脱离险境。

译文：《坎》卦象征重重险陷：只要胸怀信实，就能使内心亨通，努力前行必被崇尚。

注释： ①习坎：习，重叠,《集解》引陆绩曰重也”;坎,卦名，下卦上卦均坎(55)，象征“险陷”。《本义》习，重习也;坎，险陷也。其象为水，阳陷阴中，外虚而中实也。此卦上下皆坎，是为重险。”案，《王注》训“习”为“便习”，可备一说。

②有孚，维心亨：孚，信也;维，语气助词。此谓处险之时，常存孚信，其心亨通，则可以排险涉难;卦中二、五两爻阳刚居中，正含此象。《程传》阳实在中，为中有孚信;维心亨，维其心诚一，故能亨通。至诚可以通金石，蹈水火，何险难之不可亨也?”

③行有尚：此句承前两句义，说明此时“有孚”、“心亨”，则行险可以有功，必获嘉尚。《程传》以诚一而行，则能出险，有可嘉尚，谓有功也;不行，则常在险中矣。”

说明： 孔颖达曰诸卦皆于卦上不加其字，此《坎》卦之名特加习者，以坎为险难，故特加习名。‘习’有二义：一者，重也，谓上下俱坎，是重叠有险，险之重叠，乃成险之用也;一者，人之行险，先须便(“便”阮刻作“使”，据汲古阁本校改)习其事，乃可得通，故云习也。”(《正义》)此说可备参考。

韩愈《复志赋》曰“昔余之既有知兮，诚坎坷而艰难”(《昌黎先生集》);文天祥《过平原作》云“崎岖坎坷不得志，出入四朝老忠节”(《文山集》)。两人均在诗赋中发出世途艰险难行的慨叹。《坎》卦大旨，正是喻示谨慎行险的道理。卦辞主于勉励，说明面临重重险陷之际，只要不失诚信，内心亨通就能排险涉难、前行可获嘉尚。卦中六爻皆不言“吉”，主于从正反两方面设诫。其中四阴爻除六四柔正承阳、慎处险境获“无咨”外，余三爻多呈凶象：初六柔弱处重坎之下,深落陷穴致“凶”;六三阴柔失正，来去均不能出险，终难施用;上六阴处险极，被捆缚.幽囚，“凶”延“三岁”。至于二、五两阳，刚健居中，是本卦平险排难的希望所在：尽管两爻并未能彻底脱出险陷，但九二在“慎求小得”中不懈努力，九五于“铲平小丘”后继续奋发——卦辞“行有尚”，《大象传》“常德行，习教事”的意旨，似在这两爻，尤其在九五中，得到较深刻的体现。可见，《坎》卦“行险”的义理，是偏重建立在阳刚信实的基础上，强调谨慎守恒之德，如此则险陷可履、艰难可除。《史记•夏本纪》载夏禹治水的事迹，称其“劳心焦思，居外十三年，过家门不敢入”，终于平定洪水滔天之患;《列子•汤问》叙愚公移山的寓言，谓其立志以“子子孙孙无穷匮”的恒久力量，誓要排除太行、王屋之险：这两例，似并可借以参证本卦“行险而不失其信”、“乃以刚中”、“往有功”(《彖传》)的象征内涵。

坎卦卦象，坎为水卦的象征意义

坎为水，《易经》中坎卦的符号为“”。这个符号的产生，是由于古人观望滔滔的江河，见中流强劲有力，像射出的箭一样，并向两边撞开一道道或缓或急的波汶和水流，于是以“一”象征中流，以“一”象征涌向两边的支流或波纹，合在一起，便形成了“”这一符号，以象征水。

坎卦除了象征水之外，还代表着月亮。

坎卦所代表的人物在家庭为中男，中年男子;在社会为江湖之人、舟人、盗贼、匪徙，为数学家、医生、律师、逃亡者、黑社会之人、诈骗犯、劳务人员、酒鬼、娼妇、自来水公司人员。

坎卦所代表的天气为雨、雷、露、霜。

坎卦所代表的动物主猪、为鼠、为狐狸、水鸟、鱼类、水中动物、美脊之马、劳苦之马、脊椎动物。

在静物为油、酒、醋、酱油、饮料、石油、药品、水车、轮子、刑具、蒺藜、丛刺、带核的果品、冷藏设备、浮萍、潜水艇。

坎卦所代表的场所为江河、糊、海、沟、渠、井、泉、下水道、洼地、酒店、冷饮店、浴室、澡堂、水族馆、地下室、暗室、自来水公司、鱼塘、饮食店、妓院。

坎卦所代表的时间为农历十一月，子年、月、日、时，冬至大寒45天。

坎卦所代表的颜色为黑色，或白色。

坎卦所代表的人体部位为肾脏、膀胱、泌尿系统、生殖系统、血液、内分泌系统、耳、肛门。

坎卦所代表的方位为北方，西方。

在数字为一(九宫数)、六(五行水数，一、六水)。

坎卦所对应的五行之中水。

坎卦所代表的味道为咸味。

坎卦表示艰难、险阻的状态。

六四十卦之中的坎卦，这个卦是两个坎卦相叠。坎为水、为险，两坎相重，险上加险，险阻重重。一阳陷二阴。所幸阴虚阳实，诚信可豁然贯通。虽险难重重，却方能显人性光彩。

坎卦位于大过卦之后，《序卦》之中说道：“物不可以终过，故受之以坎。

坎者，陷也。”大过卦有行动过当之意，如果行动过当，就会陷入危险之中，所以接下来谈坎卦。

此卦名为坎。《说文》中说：“坎，陷也。”可见坎的本义是指坑与穴。但是这种地方正是水的居留之地，“水就下，处卑下之地”，所以坎也代表水。事物不可能永远是顺利地得以通过，总会有坎坷阻挡，所以大过之后便是坎卦。这就是《序卦传》中所说的：“物不可以终过，故受之以坎”。正因为这样，坎卦也含义险阻的含义。

卦画：坎卦的卦画是四个阴爻两个阳爻，两个阳爻分别位于上下卦之中。

卦象：从卦象上分析，坎卦是两个三爻坎卦重叠而成，象征一个陷阱接着一个陷阱，一个险阻接着一个险阻，一个险难接着一个险难，大水泛滥，灾难重重，缕遭坎坷。上卦的坎可代表天上的水，即雨、露、霜、雪、云、雾等，也代表外面来的灾难;下卦的坎可代表地中的水，即河、海、泉、湖、泊等，也代表内部引发的灾难。总之坎卦是内忧外患，险难不绝。

习坎，有孚，维心亨。行有尚。

卦辞：有孚：阳爻居中位，表示内在有诚信。维心亨：维为“唯”，有因为之意。内心真诚才可通达。行有尚：表示上进之意。
本卦辞的意思是：有诚信，因为内心通达，行动表现了上进。

坎卦卦辞，习坎：有半，维心亨，行有尚。人生启示

坎卦是下坎上坎，属于重卦。但是我们注意到，八个重卦之中，只有坎卦称为“习坎”。“习”为重的意思。对此，程颐这样解释道：“习谓重习，它卦虽重，不加其名，独坎加习者，见其重险，险中复有险，其义大也。”由此可见，从卦名中就可看出，这是一个险中带险的情势，对人非常不利。

《彖》曰：习坎，重险也。水流而不盈，行险而不失其信。“维心亨”乃以刚中也。“行有尚”，往有功也。

占得此卦者，在事业上陷入重重艰难险阻之中，险象丛生。但是你不要慌乱，要抓住困难的核心，采取得当的行为，就会亨通。

坎为官司卦、刑罚卦，又为伤卦、血卦，所以占得此卦者，要在日常生活中多加注意，坎卦中包含着骗、盗、上当之意，还可能会惹上官司。所以不适合投资做生意，也要注意不要上当受骗。本人或亲人注意避免掉进沟里、坎里、干井之中的事情。

在求名方面，可能会怀才不遇，但是不要自暴自弃，不因困境而失常，保持信心，循序渐进，终会被人理解和发现。

占得此卦，可大胆外出，另辟新路，必有所成，且能得到他人相助。

占得此卦，在婚恋上多遭不利，应冷静分析原因，积极改变自身条件。

经文意思是：坎卦，在重险中有诚信，因为心诚而亨通，行动会有功赏。

那么人类是怎样冲破重重险难的呢?其实很简单，只是靠诚信。人类因为诚信，可以得到神的保佑;人类因为诚信，可以团结成坚不可摧的长城;人类因为诚信，可以感动天地万物。所以卦辞中说：“维心亨”，便是说，人类在险难中会因诚信而得到亨通。可见诚信是人类的大智慧，靠小聪明是无法冲破重重险难的。所以君子应当保持自己美好的德行，不断提高民众的思想修养。只要这样，人类就能冲破任何险阻，走向辉煌。

坎卦卦辞，习坎：有半，维心亨，行有尚。占得此卦，切记：

坎险元当便习通，保邦保国自相容。

半天立阵寒鸦鹊，一雁从空彻上穹。

习坎，有孚，维心亨。行有尚。

“坎”，险陷之名也。“习”谓便习之。　刚正在内，“有孚”者也。阳不外发而在乎内，“心亨”者也。　内亨外暗，内刚外顺，以此行险，“行有尚”也。

[疏]正义曰：“坎”是险陷之名。“习”者，便习之义。险难之事，非经便习，不可以行。故须便习於坎，事乃得用，故云“习坎”也。案：诸卦之名，皆於卦上不加其字。此坎卦之名特加“习”者，以坎为险难，故特加“习”名。“习”有二义：一者习重也，谓上下俱坎，是重叠有险，险之重叠，乃成险之用也。二者人之行险，先须使习其事，乃可得通，故云“习”也。
[疏]“有孚维心亨”。○正义曰：“有孚”者，亨，信也，由刚正在内，故有信也。“维心亨”者，阳不发外而在於内，是“维心亨”，言心得通也。○注“刚正在内”至“心亨者也”。○正义曰：“刚正在内”者，谓阳在中也。因心刚正，则能有诚信，故云“刚正在内有孚者也，阳不外发而在乎内，心亨者也”。若外阳内阴，则内心柔弱，故不得亨通。今以阳在於内，阳能开通，故维其在心之亨也。
[疏]“行有尚”。○正义曰：内亨外闇，内刚外柔，以此行险，事可尊尚，故云“行有尚”也。○注“内亨外闇”至“行有尚也”。○正义曰：“内亨外闇”者，内阳故内亨，外阴故外闇。以亨通之性，而往谓阴闇之所，能通於险，故行可贵尚也。

虞翻曰：乾二五之坤，与离旁通。于爻，观上之二。习，常也。孚，信，谓二五。水行往来，朝宗于海，不失其时，如月行天，故习坎为孚也。 虞翻曰：坎为心。乾二五旁行流坤，阴阳会合，故“亨”也。 虞翻曰：行谓二，尚谓五也。二体震，为行动得正应五，故“行有尚，往有功也”。

阳实在中、为中有孚信。维心亨，维其心诚一，故能亨通。至诚可以通金石，蹈水火，何险难之不可亨也？行有尚，谓以诚一而行，则能出险，有可嘉尚，谓有功也。不行则常在险中矣。

习，重习也。坎，险陷也。其象为水，阳陷阴中，外虚而中实也。此卦上下皆坎，是为重险，中实为有孚心亨之象，以是而行，必有功矣。故其占如此。

归藏曰革。李过曰。牢（上草）者劳也。以万物劳于坎也。黄宗炎曰。物莫劳于牛。故从牛。按说文牢（上草）驳牛也。坤为牛。阳人坤中。色不纯。故曰牢（上草）。而牛为物之最劳者。故取于驳牛。周易名坎。则取于陷险二义。上耳坎故曰习。罗汝怀云。习当为折（左　）。礼玉藻帛为折（左　）。注衣有表裹而无着也。急就篇注。折（左　）谓重衣。皆重复之义。而折（左　）又假袭。礼锡袭。书卜不袭吉。故习当作袭。 象曰。重险。象曰水洊至。即释习坎之义。自注有便习之说。后儒多从之。夫谙练于行事。此事理之常。岂有诸练于行险者哉。按罗说是也。彖传象传。皆有明释。王注及正义。诂为便习。此所以有野文之讥也孚。信也。有孚谓二五居中。遇阴。阳孚于上下阴也。旧解不知孚之故。在阳遇阴。故说皆不当。坎为心。亨通也。心亨亦谓二五。传所谓刚中也。行有尚则专谓五。五往外得尊位。故曰有尚。曰有功。