卦义是根据其卦象、卦数引申为很多意思和涵义

卦义可根据其卦象、卦数引申为很多意思和涵义。由于古文字难以展示，读者可参考其它书籍作古文与卦符形象之间的联系。部分卦义可寓于象数理之内，此大概列举如下。

①坤(000=>0)，古卦名竖为“巛”，为纯阴、太阴、老阴，为至柔至顺，主静，收藏，阴地之象;坤以藏之。可引申为众多、顺利、柔软、静止类。卦符形可指平顺、平和、平均等象义，今为“川”(指平川)，可变化为“州”(指陆地)，似“土”、“之”、“兹”等象义;坤字为“土申”，申义为束身，指形体以土田束聚而伸养，指“气之重浊下凝者为地”。

坤顺也，静也，坤以藏之，坤柔，坤母;至哉坤元，故坤有至义，万物致养而有养义，义用为有方有体，而数用为虚无。主内中，方向为西南、中央。

②震(001=>1)，古名“辰”(指有身)，为小阳，动也，主行，为雷电之象;雷以动之。可引申表示为运动、强力、急速、能量类。雷字古文似为今回字的古文“@”;指自下而旋上震动托形“11”，邵子解说“震始交阴而阳生”，“震兑在天之阴也”。

震动也，行也，雷以动之，震起，震长男;震笑言哑哑。主起、左(出)，方向为东。

③坎(010=>2)，古名“习赣”，为中阴，陷也，主险，为雨、水之象;雨以润之。取中阳爻为中男，以初阴爻为中女，整体阴多阳少，故笔者认为应为中女。中阳爻为阳用其体反阴。可引申表示为危险、可怕、外柔内刚类。水古文为“影”，指向下沉。

坎陷也，险也，雨以润之，坎下，坎中男，劳卦也，祗既平平也，又通也。主(中)下，方向为北。坎为陷义，指坑穴，古为“函”形，似今“水”字。

④兑(011=>3)，古名“夺”，为大阳，说也、悦也、脱也、夺也，主决，为泽之象;兑以悦之。可引申表示为上有缺口、缺损、说话、喜悦、兑换类。兑似凶与皿的古文，指自上而下脱盛皿形，邵子解说“兑阳长也”，见之反形凹也。另可指口、面。

兑说(注:可通“悦”)也，决也，兑以说之，兑见，兑少女，兑说故有喜。主位显见(注:见可通“现”)，方向为西。

⑤ 艮(100)，古名“根”，为大阴，止也，主成，为山地之象;艮以止之。可引申表示为艰难、阻力、终止、界限、根始类。艮字古字形为人背向后看，指与兑见对反。指自上而旋下限止山罩形“丌”，邵子解说“艮阴长也”,“巽艮在地之阳也”。另可指背、腿。

艮止也，成也，艮以止之，艮止，艮少男，限也、狠也、光明也。主隐止，方向为东北。

离(101)，古名“罗”，为中阳，丽也，主明，为日火之象;日以烜之。以中阴爻言之则为中女，以初阳爻言之则为中男，然整体阳多阴少，笔者认为应是中男。中阴爻阴用其体反阳。可引申表示为艳丽、明亮、中虚、外硬内软类。火古文为“闪”，指向上浮。

离丽也，明也，日以煊之，离上，离中女，万物皆相见。主上，方向为南。似今“火”。

⑦巽(110)，古名“笄(近似字)”，为小阴，入也，伏也，主齐，为疾风之象;风以散之。可引申表示为迅猛、散透、下展类。指自下而上伏散入风形“”，邵子解说“巽始消阳而阴生”，风外形凸也。另可指臂、手掌。

巽人也，齐也，风以散之，巽伏，巽长女，巽以行权巽称而隐。主伏、右，方向为东南。

乾(111)，古为“键”(通“健”)，为纯阳、太阳、老阳，健也，刚也，为阳天之象;乾以君之。可引申为刚健、纯粹、自发、自强类。形似今“天”、“亢”、“干”，“彡”(彰显、文彩)、“彳”(左行)“亍”(右步)、“三”(三才)字;乾本义上出，“十早”朝也，“乞”讨一为气，“人乙”屈生也;卦符最似古“气”字形义，指“气之轻清上浮者为天”。

乾健也，动也，乾以君之，乾刚，乾父;大哉乾元，故乾亦云大位，居西北，故亦称无，义用为无方无体，而数用为实有。主外围，方向为西北。

至于男女阳阴卦的对应意义，以杭氏引用林氏《易稗传》中所说的最为有意义。林氏《易稗传》说:“先天所以立体也，后天所以致用也。以阴阳之体论之，巽离兑本阳体也，而阴来交之。震坎艮本阴体也，而阳来交之。伏羲之卦，得阳多者属乎阳，得阴多者属乎阴。后天之卦，得一阴者为三女，得一阳者为三男。先天之位，三女附乎乾，三男附乎坤。阴附阳，阳附阴也。后天之位，三男附乎乾，三女附乎坤者，阴附阴，阳附阳也。”这又可为其它另一有意思的说法了，如此所对应的太极阴阳仪图，则理应是下阳仪上阴仪了。然综合象数义理等，仍觉得于前面所画的解说图为剖析。

八卦八象对应人体的八体，应以陈抟所注的最为合理，即“乾为首，坤为腹，天地定位也。坎为耳，离为目，水火相逮也。艮为鼻，兑为口，山泽通气也。巽为手，震为足，雷风相薄也。”卦符体成对象义列表对比如下: