《周易》之于科学：科学的尽头是玄学,《周易》到底有没有科学根据?

《周易》的科学性，今多是体现在《易传》内儒家的人事引用，以及由宋邵子引发出来的后天八卦图示，供以占卜预测学与风水学等之利用，此实也可为其科学实用的一面。

《连山易》、《归藏易》均是以阴为起始，然《伏羲易》则是综合全面面均衡对反，反观《周易》则是取众易序象之长处，以阴阳体用对反为主导，将坤阴置于内中而侧藏映射于右上，将乾阳置于外围而侧显映射于右下，为阳终治之阴重位，此理应据于《伏羲易》与《归藏易》之所出;同时再将艮阴置于中外而侧映于左下，将巽阴置于外外而侧映于左上，为初阴育于阳重位，此理应据于《伏羲易》与《连山易》之所出;其主导是将离阳坎阴置于中中之中正位而映射为上下，此实为据于《伏羲易》与《归藏易》之乾坤离坎纵横之中正;辅将震初阳置于横平之中而映射为左中之正而保阳，将兑盛阳置于横平之中而映射为右中之正而治阴，此理应据于《伏羲易》与《连山易》。故此，《周易》实乃各古易之所长而综合，因而可为后天之卦用，而《伏羲易》为先天之卦体，以此而一反一对，一侧一正，一体一用，上而为下，平而为正，侧参交互，杂而有类，两易又可成阴阳两仪之象。这其实原本是非常具有科学性的，但是后世之人，则往往曲解其原所出之意，而谬误百出，其偏解误用也是致使我国后世历史，易走偏重于执著一端而失正不全之故。故我国今之需强大者，须以此作体用对反，从新集偏端全，才能更强盛于西方诸国。

《周易》的科学性，应是以乾阳为主体首出，以坤阴为次用末出;以乾阳者更阳强之，以坤阴者更阴弱之;而可以主守刚强而立于不败，居中正而能互化变通，偏侧而能对反参叉;是为退可守(震)，进可攻(兑);侧可虚(坤)，驻可实(艮);聚可开(乾)，散可连(巽);浮可上(离)，沉可下(坎)也，是故实为科学之至也。因此，要着实掌握《周易》的科学性的各种应用，需要在互化变通上作出真正理解的功夫。这互化变通、体用对反，既是《周易》的优点，又同时易于对反成其曲解之缺点所在，是故为“成也萧何，败也萧何”也。其所变通之据，须以《伏羲易》之先天卦阵为主体，或及辅以《连山易》与《归藏易》为次据。

何以言《周易》的最大特征为明显的对反体用，这引用《内经·素问》内的话，为“天不足西北，故西北方阴也……地不满东南，故东南方阳也”，其依《伏羲易》则可见，西北方为盛阴，而《周易》对反置之补以乾阳而和合之;东南方盛阳，然事物虽动而不可止，于《周易》对反置之补以巽阴而调协。再看现今的地球仪，南北极点虽对应《周易》为离坎或《伏羲易》乾坤的中直处，然而宇宙实际上的地球运旋与地磁极是具有偏差的，而这偏差的角度，则可以《周易》中的坤艮同性卦作近似的表示。故此，《周易》是具有其自身的科学性。

然《周易》之科学性，实亦不止于此，其于前后一些章节内已有所述及，此作简单的提示。如《周易》的坤为内中之可为圆圜之中心虚隐处，乾为外外之可为圆聞之外围处。其于几何或时空方面作对应，则乾坤又是为上下、左右、前后、内外之中对应的外内甚至可扩展为偏侧的对反交互，即缩展，或为聚散、缩张、点角、角度、隅维……甚至是时空上的扭曲等。为此正名，笔者依据《周易》之阴阳对反中互等特征，为谓方维之正名，特又画一图示以作隅向线性时空对应方位之定义配用，以填补尚存之八向称名的空白，亦以此而有别于上下左右之名。五维者，上下、左右、前后、内外、大小是也。五存则十维可具也，十具则是返真本也。

如“前后内外歪斜倾仄对应定义图”中所示，其所对应《周易》的西北乾位名为“倾”，意取夕阳西倾，倾巢而出，乾阳外出，偏斜倾覆等，故以乾位之偏而取名为“倾”;西南坤位名为“歪”，意取不正则歪，坤之内后阴影之映射位，歪而可曲缩，偏而不正等，故以坤位之偏而取名为“歪”;东北艮位名为“斜”，意取斜轴、斜线、斜下等，故以艮位之偏而取名为“斜”;东南巽位名为“仄”，仄古已可通“侧”为旁边，古小篆字形象人侧身在山崖洞穴里的形状，《说文》为“仄，侧倾也”，其字形为人靠于左上方角等，故以巽位之偏而取名为“仄”。如此，“倾仄、斜歪”刚好能与“上下、左右”之中正作交互对反。而其中的倾仄为乾巽，于八体卦为老阳少阴，故成阳阴交反;斜歪为艮坤，于八体卦为大阴老阴，故成同性互对;两者合之为交互，以别于中正之意。

以万物始元的氢元素为例，氢元素的化学元素周期表排列为1，即是太一，笔者曾经以自身的观点理论形式推测出有形的阳性物质，是由氢元素不断变化扩展而来，甚至跟朋友讨论过其相对反的反物质的存在。这些，在西方的科学家已作出了实验证明得出的结论，是与笔者的不谋而合。不同的只是笔者的推断，即使有再多充分的理据，也不可能作出发表与受认可，这更是无人理会。又如英国科学家史蒂芬·霍金对于黑洞的论述，笔者多年前就能以太极阴阳仪图，以及五行八卦上的部分知识，足已能反驳他的观点是错误的。最终还是霍金自身于二十年后的前近年，走出来自我反驳并纠正原有的黑洞理论，这种自改勇气也可说是十分令人赞赏。

现参照《中西医学与太极原理》(马平、陈玉良、张润民主编、陈刚副编)一书中的氢元素的图示，并作部分修改，目的是可让读者学习其方法，把事物以图形方式作阴阳对反运用的好处。

这样，《周易》的科学性，于此又可有另一方面对反的扩展运用了。这都不同地展现出《周易》所具有独特、综合的科学性;也于另一方面，可显现其阳进物质世界旋圜发展的自然宇宙规律性。《周易》的实际旋圜易序象，可变通为巽、艮、坎、坤、震、离、兑、乾。

《周易》的科学主要表现在阴阳的体用对反上。例如，风扇的实旋后看成了虚的近透明，风扇的顺旋快至则看似成慢的逆旋，这就是体用的对反了。又如，天阳实对反成为虚无而为现在的无形之天空，地阴虚对反成为实有而为现在的有形之地物，这就是体用对反，而以今之说则为相对论，这是非常科学而实用的。其易序象的顺旋为巽、艮、坎、坤、震、离、兑、乾:坤为内里中心，乾为外围圜绕，作对反逆旋为乾兑离震，坤坎艮巽，则已近具先天之序象，故后天卦阵，实为先后天之合为人用之角度作对反而已。

《周易》以阳尾为乾首，以乾阳居阴近极位等，实是阴阳体用互为对反之自然现象;以阳性卦体的震为春，离为夏，兑为秋，坎为冬，纯粹是以宇宙事物阳性阳进发展作对应的卦阵。故此，《周易》实为古传之旧中互易。

《周易》的以坎为北，离为南，震为东，兑为西的象拟科学性，在地球自身的形象中均对应得非常巧妙。例如，北极洋为坎而为阴虚陷人，南极洲为离而为阳实显出;阳日东出为震，阳日西入为兑;等等，都是具有与真实世界非常近似的科学性与象拟性。