《周易》八卦易序象中先后天说的详细介绍

在《周易》八卦易序象中，普遍存在着先后天八卦阵式之说，且亦早已公认“先天为体，后天为用”的关系说法。然而对比先天卦阵的均衡对称，与后天卦阵的不均衡非对称，则连大部分所谓的专家学者。都不能明解其个中之所以然，故亦是致使易学不明的原因之一。

对于先后天八卦阵式的不同与后天的“解启”图示，已于前面的章节内已有展示，此不再重复，这里着重探讨一下先后天卦爻符象及序象的关系。

如先后天八卦互合图所示，先天与后天，其中内里外围均存在着相对与绝对性的各式各样的关系。结合此提出的开合卦、杂卦、是卦、隐卦与四象卦等的关联性，再从易医的角度作剖析，读者不难从中理解先后天的关系。再者，先后天的系合，亦有如中和合一之互易。

先天八卦若有如大宇宙，后天八卦则有如小宇宙。后天八卦的离卦两阳爻，体为乾卦体，面用为坤二爻位阴，是为在太阳象中的一小太阴。相反亦同理，后天坎卦两阴爻为坤体，用为乾之中一爻阳，是为在太虚象中的一小太阳，即太一。故在河图中，坎为阳爻数一，离为阳爻数二(如取阴爻亦可对应为二数)。

如在先天八卦中，坎离既可为中阴中阳之象，亦可为少阴少阳之象数，故何以医易有以坎为少阴肾经的对应。然此坎于人身为少阴，若于内脏腑则为太阴了。坎为中阴，离为中阳，是取其三爻中正之象数，变通成坎为少阴，离为少阳，则是取其开合卦之象。同理，如去其外象大象而言其内小，则八卦之象，实为乾坤两总主象，其余六卦均为乾坤的内在变化。这六卦的坎离震巽艮兑，就是医易所对应的六阴阳经面已。

又若把反象互合而言，则八卦之象实为乾、坤、震(合反为良)、兑(合反为巽)、坎、离，如去主体的乾坤两卦体，则震(合反为良)、兑(合反为巽)、坎、离四卦，就是后天卦阵的主体变用所在。其中，震的少阳卦象，反象之卦为艮的大阴，然而少阳与大阴，实为同一象的相反序排列而已，巽与兑亦同理，由于后天主阳性物进的自然规律性世界，故必以阴生阳长为主，以坎为阴生，以震离兑为阳长作对应，从而形成科学合理的时空八卦阵式。可以说，生物遗存密码的DNA所组成的四组密码链，其实就是这四卦的对应，从而组合成20组是卦的密码类，分化而成六十四卦的密码数。那么，按此理如把DNA的四组密码主体作序象排列的不同再细分，则按理还可以分化出六数密码链的组成结构。即同一码象，其排列于前或后，于左或右，于上或下等的不同排列序象，可细分生成不同的对象反象。但后天的时空方位总是离不开先天方位的对应，这就又是后天卦阵的科学性与独特性之一。

先后天的体位关系，离据乾位为中阳少阳旁通成太阳，坎据坤位为中阴少阴旁通成太阴，震据离位为少阳旁通成明象(即取离下开合卦;反之为少阴晦象)，兑据坎位为大阳旁通成反象的晦象(即取坎上开卦，取反因阳顺阴逆之故;反之为少阳明象)，故坎离为阴阳中正，震兑为阴阳交互，现代天文与物理等科学，已证实了时空等均衡与非均衡，对称与不对称的对立统一的存在，而这现象，在先后天卦阵中是明显地表象了出来。后天的旋圜，表面看是依先天为顺旋的阳性，而其象则是对反为后天内在本身的逆旋的阴性。所以说，后天是足已体现出先天的本性而对反于中互。

先后天与河图洛书的关系，虽众已说河图为先天，洛书为后天的正确对应，然而其因由之说仍欠不足。此试以象数作探讨上的说明。

读者可参考第一篇章节内的互几圜河图，则可有所感悟。坎为天一北水，一本为阳数，然而其居北水，是因为太一之始起于太虚太阴之象，故一数实为坎坤阴体之中一乾阳爻，这也是以内而外的一种新的易序象排列所对应的新二进制代码数。

我们先看看八卦爻的排列数。以数学上的阶乘，可以得知八卦的卦阵排列有8阶乘-40320种之多，而第一卦阵的爻位排列又有3阶乘=3X2X1=6数的六种。如40320X6=241920，则说明八卦的爻位排列总数，竟然可达241920数之巨。如以六爻重卦的六十四卦数作阶乘数算，其数之弘大，可想而知。

既坎为中阳之一数占北位，则同理离为外阳之二爻数占南位，坎阴为天一奇阳数置下阴坤位，离阳为地二偶数置上阳乾位，正是后天八卦的一大特色，即以中互作对反。河图生数之三数东位，是取震卦的隐卦象兑(即震的对卦巽的反卦)的二进制数为3，数3本为离位之五行中生数，即数列1、2、3、4、5的居中数。亦为震卦象初之一阳爻数，然坎已一，故震为三。然后天之数始起于震，数素于坤艮。而不是先天之数初于坎。反之，兑取对卦象艮的二进制数为4，居西位，亦为兑卦象初二阳爻数为二，然离已二，故兑阴二倍之为四。如纯以二进制代码数应象，则又可有，离为(101)，而高一层级的(1001)对应数值为9，取中合卦为(101)应离卦数，故离于后天中对应九数位亦合。

对于先后天卦阵的开合顺逆，笔者的观点是，阳大为顺浮，阴小为沉逆。其中震()的合卦为阳为明，离的合卦亦为阳。震离为阳顺浮升，而兑卦与坎卦则取反象，是为取其阴逆沉降之理，则有兑取反合卦为阴为晦()，坎取反合卦为阴与亦为下合卦与下开卦)。特别是兑卦，显表象虽为与(亦为上开卦)，实则逆反隐为。其中的阴阳爻仪，乾卦合卦为阳仪，坤卦合卦为阴仪，从而乾坤阴阳爻仪均又以大小的形式存在于各卦爻符象之中。对于后天的艮巽，坎之后止艮，艮之末极反为始面出震，再上对面为散巽等。如此，后天的卦爻序象的二进制排列，是先中爻位，再上爻位，后下爻位。故以先后天对应河图洛书方位，自然均可配对面合理。而这种先后天与河图洛书象数等的对应关系，所存在的对反隐显顺逆大小开合等卦爻符象的对应，也正是我们现今所忽视的重要部分。

故如上所述，结合医易，先后天的关系，可说成是于数为层级的同与不同。于象为开合隐显同与不同，于义为体用对反同与不同，于理为大小顺逆同与不同。

此先后天八卦互合图，可有多种变化组合，比如先天内后天外卦，或时空对反，或大小函宏等;例离乾合为大有，离坤合为晋，乾离同人等。

先后天与河图洛书的关系，有如河图衍变成五行与洛书图所示。左图为河图衍成图，内中之生数为五行的生克顺序。现河图以四九居右西位，一六居下北位，为九极变复系为一数，故何以河图不以四九居上南位，是为首尾圜系。洛书之中十数不显现，为所虚之一数，是四十数已寄散为五生数合，或为五外之生成数，故十数置于中五之外纵横皆可合见。洛书一九居下上，三七居左右，是以阳之体正分散对称而均衡。若以称河图为交合之互，则洛书为离散之相了。所以，河图为圆圜曲旋(缩)之体，洛书为方正平直(展)之用。然而河图与洛书又可合为一图书而已，请参阅第一篇。

先天与后天八卦阵图的联系与融合，有如中和合一之互易，与河图和洛书之合图类似地相应之合图。如先天乾坤后天坎离合图所示，两图可合为一图，而且还能隐示本末内外等的关联性。例如，若乾坤挪移，坎卦体内中一阳爻之本内映射为末外之乾卦等;若坎离颠倒，又隐示相应五行之间的反生反克的等关系。图示中的两个太极阴阳仪图的融合，也反映出“8”或“S”字形符的阴阳旋圜，以及先后天卦象之间的各种隐藏的关系。