八字日主乙木生于六月取用总的原则，命理吉凶喜忌分析

乙木生于五月，时值盛夏，月建逢午，丁火司权，烈日炎阳火旺土焦，稼禾俱旱。五月要以夏至分前后，夏至前阳气升到顶点，所以乙木取用，首先要用癸水。如果水气太盛，则要用丙火，以阴阳相济为用。夏至后，阳极阴生，则要丙癸齐用。但水至午宫为休囚之地，午宫丁火、巳土并旺，火气炎盛，巳土焦燥，癸为无根之水，不耐五月骄阳似火，其水干涸可知。如有庚辛金以生之，方为有源之水，以水制火，以水润土，以土生金以金生水，以水养金，以水生木，生生不息，相互为用，乙木生机奋发，必然富贵两全。

若无癸而用壬，亦可同功，润土滋木，壬水不如癸水得用，而制火调候则癸水不如壬水力强。若无庚辛金以相生，虽有壬癸水，但无根之水不胜火土之困，不过小有富贵而已。但用庚金生水，不宜见乙与庚相合，见乙合庚庚金贪合而失其所用，又且金困于火土，不能生水，则需另有庚辛申酉通根相扶为妙。四柱若无金通根相扶，则须运行金水之乡，夏水得源，功名利禄相随。五月乙木用癸水，不能见戌巳土出干，见土制水，水失其用，贫贱之人。巳土制水，尚可培木之根，而戊与癸合，地支火旺，化神力强，合则化火，不仅不能润土养木，反助火势，乙木元神泄尽，火旺木焚，天寿之人。但若四柱多见金水，又嫌其阴湿之气太重，有失阴阳相协的原则，又以用丙火为先。五月乙木取用，除非见金水太旺的格局，其余取用之法，皆应以癸水为尊。

乙木日主，地支重重逢火，如地支见戌巳午未南方，或寅午成火局者，旺火泄弱乙木元气，因木火伤官主文采，故称为气散之文。《继善篇》有云:“乙木重逢火位，名为散气之文。”又云:“木奔南而软怯。”五月午火月建，丁火司权，火势旺盛。如再见地支成火局者，盗泄乙木精神，尚有被火焚之虞，为天寿贫寒之造。如能得一癸高透，或不透而藏支，癸水或透或藏，皆能滋养乙木，木实而不虚，谓之木秀火明，格局清贵，必能发达。无癸见壬，亦可解火势之烈，乙木亦不至于被焚，虽不能一定富贵，但可主有寿，亦不至于贫困寿天。若四柱火势太旺，土必枯焦，火土太多，水势不足，滴水立见干涸，虽有若无，定为残疾短寿之人。如若大运再见火土之乡，立见灾殃。所以五月乙木用火者，必须有水，此即为伤官佩印。或者取食伤生财为格，但乙木则要有根生旺。取木火伤官为用者，主思维明敏，文章锦绣，但若无财，仅为柔弱书生，决不能发达。若见食伤而有财，以印为辅，则可官禄相随，富贵可得。但用癸水滋木调候，因癸水生于五月，仍属休囚衰竭之际，不能无庚辛金生助，如见庚辛透出，水得印生，金有水护，金水相互为用，必然科甲富贵。夏木用火，不能缺印，无癸定为平常命造，并主天寿。

上文说地支成火局，而此段又阐述天干透丙。地支又见火局者，意思是指五月火旺当权，干透丙火，地支又逢火局，乙木见火泄其元神.木性衰败，如无水滋，火旺焚木，决不能为用，不天折定主残疾。所以五月乙木用火，必要有壬癸水为救，用壬水解炎最佳。因壬癸水有调候滋养之功，挽回造化玄机之妙，所以用火有水为辅佐，方可为上等格局。但不管用癸用于水必须有根，或庚或辛，水得金生，则可源远流长，富贵可期。如四柱见支成火局，木见重火，气多散泄，木性枯焦，此人非残疾即或天折。必要有水滋培，用癸则如雨露之泽，而用壬则如灌溉之功，解炎调候之用虽同，但究竟人为之力不及天然之功，此所谓伤官佩印者。所以用癸必然富贵，而用壬则富贵减成。若柱中火土太多，无水以滋木润土，其人必为愚贱，或为僧道门下之人。如若四柱印藏财透，取食伤生财，亦可为上等格局。诗曰:木能生火本荣昌，木火通明佐庙廊，一木重逢离火位，终身泄气落文章。

乙木生于六月，时值季夏，节逢小暑、大暑，气炎三伏，火土并旺，金囚水涸，木性枯槁。然而六月夏末，未为火之余气，虽然气势炎热，乃盛夏后之余热，但阳极阴生，内性生寒，外阳亢而内阴生。未中暗藏火土，未虽为木之墓库，然火旺土燥，土燥物病，木不能生根，乙木性枯而内寒，需要水滋。但阴气已经渐升，水多反而辱阳，阴阳有失平衡，亦不能为美，还要有丙火相辅。四柱如有癸丙齐透，阴阳成相济之功，此为六月乙木总的取用原则。然季夏乙木，要以大暑为分界，大暑前阳气未衰，气势仍盛，与五月同看，未中火土并旺，仍以用癸水滋木润土为要。惟大暑后，寒气已升，三伏生寒，金水进气，气候渐进金秋，四柱又多金水者，阴气太盛，则当以丙火为尊，才能达到阴阳平衡的状态。如地支得亥卯未三合木局，生助乙木日主，天干不见庚辛，乙木无伤，如若四柱丙癸两透，成伤官佩印的格局，则为大富大贵之造。虽然用丙，但毕竟夏月乙木焦枯，仍重在用水，用丙只在配合，以成阴阳相济之妙。或四柱火旺而用癸水，亦必贵显。所以乙木生于夏令，四柱在于干支的配合，阴阳的协调，无癸，乙木虚枯，毫无生机，难能发达，必是平庸之人。大运、流年亦以亥子丑北方为美，否则，用神不能得地，困苦一生。

五六月乙木，月建五月临死地，六月墓库之地，火炎土燥其性枯焦，其势休囚。虽在大暑后，三伏生寒，但未藏火土，乙木退气枯焦仍以用癸润土滋木为要，乙木得水而旺，方有生机。用癸者，以成已为忌若见戊已困水，癸水失其所用，必要以甲木破土为救，如见甲木透干，制伏戊已之土，有病得药，癸水显其用，此为去浊留清，《五言绝句》云:“有病方为贵，无伤不是奇;格中如去病，财禄喜相随。”可许俊秀之士。但若四柱见戊已土多。无甲木制土去病，癸水被土所制，不能起到用神的作用，下等格局，无所作为，定为庸庸一世之人。四柱如得丙、癸、甲齐透者，虽不得富贵，亦有声誉地位。所以六月乙木无癸，枯燥之木，不能焕发生机，无所取用，亦无所依，秀气脱空，只作常人。可见乙木，虽在三伏生寒之时仍不能离癸水滋养。

上文解释透癸水而戊已杂乱，此文又解释见丙癸透干，见戌土克合癸水，喜用甲木制戊的格局结构，重点在阐述六月乙木，用丙癸与用丁壬的区别。看似好像与上文重复，而实际上是从两个侧面，论述六月乙木的取用之法。

六月乙木，不比四五月之乙木用水。四五月火居临官、帝旺之位，火势旺盛，必须以调候解炎为先，用癸水为尊，以成水火既济之势。而六月阴气渐升，未中仍以已土为重，火势渐退，用水容易制火，但水多则困火，故以丙癸并用为主，阴阳相成为用。六月乙木，气退枯焦，癸水为调候润泽的真神。用癸者，最忌戊已来破局，损伤癸水用神，若以丙癸为用，四柱见戊土透干，戊土制合癸水，便失调候之用，为贫寒命造。如得甲木出干制土，有病得药，去忌为喜，伤官用印，必为富贵格局。然而如果戊透无甲，戊土得不到疏浚，癸水被戊土所困，火炎土燥，乙木虚枯，则为下格，主一世庸庸碌碌。但若无成已透干困水，甲木非为所需，见甲木透干，反以为忌。

然而用丙用丁亦有所别，丙火为纯阳之火，灼阳之至，其势猛烈。丁火乃炉冶之火，内性昭融，其势柔中，此阴阳之别，而非火之别。四柱见癸旺须火者，则要用丙，无丙而用丁，亦属常人。如用丙丁火以泄秀，则丁火可与丙火同功。如若无癸，则可用壬，不过壬癸各有所长，独有妙用而已。癸如雨露之功，壬如灌溉之力，虽同一润泽，用壬则非出于自然，无癸用壬.仅保衣禄而已。且用于而透丁，有化木助火之嫌，如于水不能通根，则失其所用，不能取贵。

此总结三夏乙木取用总的原则，以癸水为尊，丙火为辅，庚金根据需要斟酌使用。夏月火炎、土燥、木枯，乙木枯虚，见火泄气太重，必须先要癸水润泽其根，同时去夏月之炎热。如见癸水太盛，又需要丙火出干，去其阴霾之气，所以丙火要结合格局需要，参考格局干支结构，斟酌使用，有阳光雨露，乙木方有生机。夏月乙木取用之法，应以调候为先，其他财官食伤.皆要缓论。但夏月火炎水竭，滴水易涸，又须要有庚辛金生水，水得金生，方为有源之水，金水相互为用，方可为上等格局。另一种情况是乙木太旺，需要用庚辛金予以克制，乙木有官杀克制，方可为成才之木，所以原文说庚辛次之，意思是指要结合格局的干支配置，随宜取用。