十天干就是将五行根据阴阳划分而得到的，可是，阳干与阴干是大相径庭的

[原文]

十干即是五行，而分阴阳，然论其用，则阳干阴干各有不同。《滴天髓》云:“五阳从气不从势，五阴从势无情义”。盖阳干如君子，阳刚之性，只要四柱.略有根，或印有根，则弱归其弱，而不能从:五阴则不然，四柱财官偏盛，则从财官，即使日元稍有根苗，或通月令之气，亦所不论。然或印有根，则又不嫌.身弱，不畏克制。此阴阳性质之不同。

[徐注]

如伍廷芳造，壬寅、丁未、已卯、乙亥，已土虽通根月令，而见木之势盛，即从木，所谓从势无情义。又如阎锡山造，癸未、辛酉、乙酉、丁亥，乙木只要有印通根，不怕身弱，杀透有制，即为贵格。又如许世英造，癸酉、辛酉、乙丑、辛巳，十九误作从杀，不知印有根，即不嫌身弱，仍喜制杀之运。此又阴千之特点。阳干则不然，如虞和德造，丁卯、丙午、庚午、已卯，庚金虽弱，透印有根，即不能从，身弱自为其弱，运行扶身之地，自然富貴,特劳苦。此不同之点。

然阳干亦非绝对不能从者，如逊清宣统造，丙午、庚寅、壬午、壬寅，印比皆无根，则不得不从。此所谓从气不从势，其理甚深，非可猝喻，学者多阅八字，经验积久，自能会悟，非文字所能达(按本章论干支性质，虽为初步,实为最深;命理精微之点，即为干支阴阳性质之别，学者不妨置之后图，俟研习入门之后，自知其重要)。

[白话提要]

十天干就是将五行根据阴阳划分而得到的。天干可以理解为人身上的衣服，是外在的物质、表面的现象。天干的力量来源于地支的力量，地支就是我们的身体，身体的气质和旺衰直接影响到天干。

可是，阳干与阴干是大相径庭的。在五行中，火为阳，水为阴。丙火是阳中之阳，癸水是阴中之阴。所以，五阳皆阳丙为最，五阴皆阴癸为至。《滴天髓》中这样记载:“阳干性刚，随着气的消长而变化，不受强力的影响。阴干性柔，能抛弃自我，随着强力而变化。”从气，遵从道理。从势，见风使舵。

五阳干得到阳气场，形成阳刚的气势，不畏惧财杀的气势;五阴千得到阴的气场，形成阴柔的含义，所以木茂盛就依从木，火旺就依从.....五阳干的性质为阳刚，但凡四柱有根，或者印有根，弱归其弱，不能依从;五阴干情况不同，四柱有根，或者印有根，弱归共弱，不能依从。五阴干的四柱财官偏向旺，所以会依从财官。又或者印有根，不会因为身弱而被克制。这都是阴干与阳干的性质不同的原因。

比如伍廷芳之八字，虽然壬寅、丁未、己卯、乙亥，己土通月令之气，可是木的气势很旺，所以依从木。这就是所谓的从势，见风使舵，不顾情义。又比如阎锡山之八字，癸未、辛酉、乙酉、丁亥，乙木但凡有印通根，就不会惧.怕身弱，就是属于很高贵的命格;再如许世英之八字，癸酉、辛酉、乙丑、辛巳，虽然十之有八九错误地看做从杀，可是不知印是否有根，就是不嫌身弱，所以仍然有制杀之运气。这又属于阴干的性质特点。

再比如虞和德的八字，丁卯、丙午、庚午、己卯，尽管庚金很弱，可是透印有根，就是不能依从，身弱自为其弱，在扶身之地运行，很自然地会得到大富大贵。

以上这些，都是二者的不同之处。可是阳干并不是绝对不能依从，比如晚清溥仪之八字，丙午、庚寅、壬午、壬寅，印与比都无根，所以不得不依从。.

这就是从气不从势。其中的道理很深厚，不能- -在此举 例。研究这些内容的人应该多多查阅有代表性的例子，看得多了，自然会积累--些经验，自然就能领悟其中的道理，这不是依靠文字表达所能达到的。以上所叙述的干支性质，尽管都是一些基础知识，实际上是最深奥的;命理学中的精细之处就是阴干与阳干的性质区别。学习的人在入[ 1之后，自然会知道这些内容的重要性。