杀印相生，也不是那么绝对，还应该考虑命局中的天干地支的配合

徐乐吾的观点

但是即使原文的意思相同，各种注疏中的解释也各有不同。徐乐吾在《滴天髓补注》中,提出了另一种解释,“六十花甲之中,地克天者计有十二，支下杀印相生者, .亦不止此。何以单举此四日，其中必有原理。甲申、戊寅，气势临绝;戊寅，土居甲木禄旺之地，亦是临绝。然勿以日元临绝，遂谓身弱无气，要知印绶长生，乃是绝处逢生。八字中忌化为喜，亦为贵征之一。此化克为生，且于绝处逢生，岂非精粹之象?癸丑亦然，癸水生于春夏，气势衰绝，如无庚辛之金发其源，气势流于偏枯，若癸丑日，则虽四柱无金，而丑中有暗藏之金，且土金水相生，源源不绝，元机暗藏，即是精神之所寄，故此四日者,每多大贵格局。除此四日外，尚有庚午一日，勿以日坐成池而忽之。”

徐乐吾在注疏中接着引用了《三命通会》的一段话，加以论证，“庚金做午又为提，丁巳齐明两可宜，干支无丙来混杂，水绝肩多作富推”。接下来徐乐吾又在注疏中解释引用的文字，“庚午日生于午月，透丁巳，官印俱明，发达利名。五月水临绝地,故云水绝。肩多,即比肩多也。故此五日皆不可忽。勿以其身弱，遂作从论也。”这里的“五日”就是甲申、庚寅、戊寅、癸丑、庚午这五个天干地支组合。徐乐吾的说法也有一定道理，推命者应该结合两种解释,仔细分辨，灵活运用。

换一个角度来看，无论是任铁樵还是徐乐吾，都忽略了一点，就是原文只从日柱的角度上看,并没有将其放到整个命局中来论证，所以杀印相生，也不是那么绝对，还应该考虑命局中的天干地支的配合。最简单的例子就是癸丑，在原文不属于杀印相生,徐乐吾将它放在春夏,“癸丑亦然，癸水生于春夏，气势衰绝" ,就能属于杀印相生，如果癸丑生于秋冬金水之月，气势旺盛，就又不属于杀印相生。

至于任铁樵在注疏中谈到的身杀在四柱中的组合，“身强杀浅，则以财星滋杀;身杀两停，则以食神制杀;杀强身弱，则以印绶化杀，论局中杀重身轻者，非贫即夭;制杀太过者，虽学无成”，只是任铁樵自己关于杀印相生的引申，和原文并没有什么关系。