“五气聚而成形”的意思就是对需要生扶的五行相生相助，让它气势适当，不旺盛也不衰弱

[原文]

五气聚而成形，形不可害也。

原注:木必得水以生之，火以行之，土以培之，金以成之。是以成形于要紧之地，或过或缺，则害。余皆仿之。

任氏日:木之成形，食伤泄气，水以生之;官杀交加，火以行之;印绶重叠,土以培之;财轻劫重，金以成之。成形于得用之地，庶无偏枯之病，何患名利不遂乎?即举木论，五行皆可成形，变仿此而推。若四柱无成，成之于岁运又无成处，则终身碌碌，凶多吉少，有志难伸矣。

[白话提要]

1.五气

此节原文“五气聚而成形，形不可害也”里面的“五气”指的是五行，“聚”就是聚集。徐乐吾评价“五气” 时说，“五行在天为气，聚而成形，人秉五气以生。”《玉井奥诀》里面关于“五气聚而成形”，在解释“八法关键。五气开端”的时候说，“五气有聚散、完缺、实虚、身前、敌交、狭广、轻重、厚薄.寒和之不同。干支俱有力，克物归窠，精神强健为聚。喜吉神，忌凶煞，亦要辅佐，吉神冲而无义，行而不归，为散"。此段话说到的“干支俱有力”即是说用神，出现在天干上或者被地支循藏，要么得时、要么得地、要么得势、要么多党助，旺相有力的情况。“克物归窠”就是指对需要抑制的五行进行制化，使五行处于适中的状态，不强不弱。所以“五气聚而成形”的意思就是对需要生扶的五行相生相助，让它气势适当，不旺盛也不衰弱，命局中的五行生克合宜，五气因此聚而成势，不可增减，天干地支配合得当，五行之气完整。

但是也有一些命理学家提出异议，他们认为“五气聚而成形”专指五行之气聚而成专旺的五局，即润下、炎. 上、从革、曲直、稼穑这样的专旺格局。但是结合本章的上下文，在通过原注的注释“木必得水以生之，火以行之，土以培之，金以成之。是以成形于要紧之地，或过或缺，则害"，我们知道这种异议是片面的。

五行之气聚集，然后成形，五行之气聚而不散，并不是说聚而成一气或者独象,而是在这个五行聚集的命局中利用五行的生克制化，让命局中的五行之气达到中正平衡，此时五行之气成形，归根结底就是五行之气，生化得宜、中和平和，不偏不倚。原注中举得五行之木气的例子说的正是这个，水生木，木生火，木克土，金克木，所以水生木，火泄木气让木行，土培木根，金让木成，这就是五气聚而成形。

2.学行不可害

解释完了“五气聚而成形”，接下来就是“形不可害”了。原注中关于“形不可害”已经有了解释就是“成形于要紧之地，或过或缺，则害”，翻译过来就是说命局一旦达到了中正平衡的状态，就不要让它受到破坏，如果中和的命局被破坏，此人的命运就会遭遇灾难。当然如果真的遇到这种情况也不是没有补救，那就是通过大运和流年来挽回,如果岁运也很糟糕的话,那就没有办法了,任铁樵在注疏中也说“若四柱无成，成之于岁运又无成处，则终身碌碌，凶多吉少，有志难伸矣。”