燥湿可以和寒暖放在一起来说明，寒暖对命局的影响比较大，燥湿对命局的影响则比较小

[原文]

地道有燥湿，生成品汇，人道得之，不可偏也。

[原注]

过于湿者，滞而无成;过于燥者，烈而有祸。水有金生，遇寒土而愈湿;火有木生，遇暖土而愈燥，皆偏枯也。如水火而成其燥者，言木火伤官要湿也;土水而成其湿者,言金水伤官要燥也。间有土湿而宜燥者,用土而后用火;金燥而宜湿者,用金而后用水。

[任氏注]

燥湿者，水火相成之谓也，故主有主气，内不秘乎五行，局有局气，外必贯乎四柱。湿为阴气，当逢燥而成;燥为阳气，当遇湿而生。是以木生夏令，精华发泄，外有余而内实虚脱，必借壬癸以生之，丑辰湿土以培之，则火不烈，木不枯，土不燥，水不涸，而有生成之义矣。若见未戌燥土,反助火而不能晦火,纵有水,亦不能为力也。惟金百炼，不易其色，故金生冬令，虽然泄气休囚，竟可用丙丁火以敌寒，未戌燥土以除湿，则火不晦，水不况，金不寒，土不冻，而有生发之气机矣。若见丑辰湿土,反助水而不能制水，纵有火，亦不能为力也。此地道生成之妙理也。

[白话提要]

此节原文“地道有燥湿，生成品汇，人道得之，不可偏也”在一开始就说到“燥湿”。由此可知，此节的重点就是燥湿。而结合上节，我们知道燥湿可以和寒暖放在一起来说明。《寒暖》节说寒暖是“ 人道行之，不可过也”。而此节说燥湿则是“人道得之,不可偏也”,其中的过和偏,意思相近,只是太过和不及的程度有所不同。“过”的程度较重，“偏”的程度较轻。放到寒暖、燥湿中，显然寒暖对命局的影响比较大，而燥湿对命局的影响则比较小。

徐乐吾在《滴天髓补注》中将燥湿和寒暖放在一起解说，“寒暖燥湿，指全局之气势言。过犹不及，皆属偏枯。故八字以中和为贵，调和气候，为八字中之重要工作也。天道地道者，干支也。天干金水为寒，木火为暖。地支西北为湿，东南为燥，此就五行之方位言。秋冬为寒湿，春夏为暖燥，此就时令之气候言。寅、卯、巳、午、未、戌为阳暖之乡，辰、申、酉、亥、子、丑未阴寒之地。阳暖支上,临以甲乙丙丁戊己，则暖而近于燥;阴寒支上，临以庚辛壬癸乙已，则寒而流于湿。调和之法有二，暖燥太过，喜雨露以润之:寒湿太过，宜太阳以暄之。虽非生克制化之常经，实为进退乘除之至理”。其中说到了针对寒暖燥湿的调侯取用。当然在后面也详细说明了调侯的具体情况，“凡八字中需要调侯者，虽见官杀财印食伤，一概暂缓论议，唯以调候为急也。任注云，‘寒虽甚，要暖有气，暖虽至，要寒有根’，盖调和气候，亦是根在苗先，必须原局有根，运至其地，自然发荣。若原局无根，虽值佳运，华而不实，一生福泽，亦嫌欠缺也”。由此可见，调侯的重点，一个在于中和，而一个在于有根。