风水学家概括一个“风水宝地"的环境模式是一种理想的背山面水、左右围护的格局
总归中国山脉水系的大概,以及纳阳御寒的气候实利功能,风水学家概括一个“风水宝地"的环境模式。这个环境模式是一种理想的背山面水,左右围护的格局:建筑基址背后有座山“来龙”,其北有连绵高山群峰为屏障,左右有低岭岗卑“青龙”、“白虎”环抱围护:的有池塘或河流婉转经过;:水前又有远山近丘的朝案对景呼应。基址恰处于这个山水环抱的中央,内有千顷良田,山林葱郁,河水清明(图2-11)。
这个格局的具体组成如下:
①太祖山山势挺拔雄伟,巍峨壮观,是基址背后的群山之首,附近群山有如护从拥,其他支山脉就是从该山分支出去的;
②少祖山。“龙脉"从太祖分支以后,一路蜓起伏,再起星峰便是少祖山,其是界于太祖山和父母山之间的较有特色的山;
③父母山。又称主山,坐山,乐山、来龙山,是龙脉尽头的山,一般说来,父母山下,便是结穴的“龙穴"所
④龙穴。父母山下结穴之处,被认为是千里来龙止息之处,龙脉生气凝聚之点,是选址的最佳点;
⑤明堂。龙穴之前的空旷之地,明掌有内外之分,紧靠穴前的平地是内明堂,不宜太宽阔,可“藏风聚气”，离穴较远的称外明堂,要宽阔而忌狭窄,以长久发展之计;
⑥抱水。穴前池塘或河流,呈半月状或环抱状,抱水的作用,被认为是可使基址之地生气凝聚而不散漫,故好的基址前必有水抱,如九曲水、玉带水等;
⑦青龙山。基址之左的岗阜山丘。基址之左的岗阜山丘,亦称左辅,左翼、左肩等;
⑧白虎山。基址之右的岗阜山丘,亦称右弼,右翼,右肩等。青龙和白虎山左右围护,起着藏风聚气之作用,成“虎踞龙盘”之势:
⑨护山。青龙白虎山以外的层层岗阜山丘。护山、青龙和白虎这些低小的山丘,又称通砂山;
⑩水口山。水流离明堂而去处的左右两山,隔水成对状，一般成对的称为狮山、象山或龟山、蛇山,如汉水与长江合流处,今武汉长江大桥两端的龟山和蛇山的“龟蛇锁大江"的格局:
11.案山。基址之前隔水的近山,往往是低矮的小岗阜,如儿案般,故称:
12.朝山。基址或父母山遥对的远山,往往是基址前瞻视线的收束点和对景:
13.龙脉。连接太相山、少祖山及父母山的脉络之山。
基址背后的山密可作冬季北来的寒风的屏障;而水可以接纳夏季南来的凉风,争取良好的日照条件,并可取得生活、生产的用水方便条件,灈溉庄稼;缓坡可避免洪涝之灾;左右围护,植被茂盛,形成的封闭空间有利于形成良好的生态环境和局部小气候;在战乱的年代还是难攻易守的地形。总之,这种地形环境适合于我国的气候特点,以及中国封建社会以农业为主的自给自足的小农经济生产方式,因之被称为能带来吉祥的“风水宝地”,或称为“四神地”,成为一种约定俗成的择地模式(图2-12、2-13)。
