易德是民族企业道德的根基，是现代企业文化取之不尽、历久弥新的思想资源

老子玄德观继承了易德观

老子发现了作为恒道精神人格的玄德,要服从恒道从而获得持久生命力的道理。这就为人们修德识道，树立企业道德提供了可能性。被誉为〝经营之神”〝民族荧雄”的日本企业家松下幸之助,就一再强调企业经营的秘诀不过是顺应“天地自然的规律“去工作而已。他明确提出利润不是企业的最终日的•企业经营不是私事而是公事，企业最基本的使命是把物美价康的产品充分地供应给社会。从松下公司成立 60周年后有20 多万职工、1.4 万种产品、130 多个国家的分厂，企业营业额比成后增加了 4000 多倍的情况看，其受益于老子的恒道么德观绝非鹿言。要而言之，在弘扬中华道德振兴民族企业的伟大事业中，应充分肯定老子么德观继承易德观、补益仁德观的源头地位和深远影响。其对企业道德建设的深刻意义，只是由于玄德的神秘性和老子“正言若反〝的独特论证方法 等原因，才至今木被人所充分了解。

易德与儒商文化

由易德滋生分化而生的儒家仁德，有不少内容是有积极意义的，如“仁者爱人”，“苛政猛于虎”，幼吾幼，以及人之幼;老吾老，以及人之老”等等。中国历史上的许多志士仁人、名贤儒将，自强不息，忠贞不渝，为民请命，为国捐躯，杀身成仁,舍生取义，大都得益于仁德教育。再从仁德对现代企业道德的建设看,也颇有助益。如中国航天集团将“每天前进一步,永远真诚服务”，“要想自己好，先让顾客好;平等沟通，真诚合作，学习驱动”作为企业文化精神，就频有自强不息、与人为善、好学不倦、精诚合作的仁德精神。自然，儒家仁德也有其历史局限性。老子早就批评过仁德背离了玄德大道方向，只能是假仁假义，揭示出仁德化的恶果，具有补弊救正作用，从而启发了童仲舒以易经宏伟的宇宙论提升了儒家的思想境界,启示宋明理学借监道家的世界观和超越精神，将儒学变得更为精致完备，进而主导了中国哲学思潮数百年，培育出一代代的中华儒士、儒将、儒商。受易德影响，重义守信的德商文化，作为一种社会历史现象，其莲勃发展之势预示了全球华人企业家的光明前景，其意义早已不容忽视。正如周颖南在《儒商与企业文化》一文中所说：“时代已经到了非儒者（即有儒者的道德修养，又具备现代科学文化知识的文人、知识分子）不能经商和办工业的时候了。所谓‘儒者重义,商人重利’不过是概念化的模式。真儒者不耻于言利。孔L子说：“富而可求也,虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。’孔子不怕言利。只不过在义、利之间加人了价值判断。真正成功的商人都知道义之所贵。特别到了资讯发达、法律健全、公众素质提高的现代知识社会，提倡双赢、利人才能利己。所以说君子未必固穷，商人首先也要是君子。

儒与商的结合符合社会发展潮流。华人企业家、不断酒现的儒商们的成功实践，让‘中华文化与市场经济、商品社会格格不人，的判断成为历史谎言。‘儒者’的“道德文章’与‘商人’的讲求实效、精打细算相辅相成，形成具有儒商特色的企业文化,并运用于工商业实践，是一种适应现代企业管理要求的理想经营方式,注定将大行其道。〝我们认为，这样的论断足非常难能可贵的而作为“忠义诚信”传统仁德表率的关公，也广受海内外中华民族兴敬，被民问本为武圣和财神，形成了“文拜孔子、武拜关公”的中华文化格局。而全球众多儒商热心捐助公益的行为，也正是储家仁德在中西方企业扎根的活见证。长期以来,由于偏激地全盘否定中国传统文化，加上易德古與，玄德义隐“文革“极左否定一切，仁德不彰，以及当前一些企业急功近利、不讲道德 唯利是图等原因。使以易德为悲雕的中华民族美德，在干百年悠久岁月的历史传东中，光拉渐黯，儿至不闻。有幸的是，当今声威林林的需商，实际上早已将易、道、馬之道德精华烙为一炉，发扬光大。如“中华策划咨询网”，就将老子主张的“天法道,道法自然•称为需商思想等。总而言之，易、道、儒三家道德观各有千秋，其圆融一-体所建构的伟大深厚的中华道德，是现代企业文化取之不尽、历久弥新的思想资源。

易德是民族企业道德的根基

透析全球儒商现象，可知以易德为核心的中华传统道德观是中国民族企业道德的根基,对国际著名企业的影响也日益深远。如美国著名女企业家玛丽•凯•阿什，在发给公司每一个新雇员的一块刻有公司戒律的大理石上，就写着“您愿意別人怎样待你，你也要怎样待别人”。而这怡是孔子“己所不欲，勿施于人”道德教条的西方企业版，是玛丽自著《用人之道》一书的主旨。再从国际儒商大会的举办、“儒商现象与现代市场经济国际学术研讨会”在夏邑的召开、“儒商杯”全国朝鲜族第六届足球运动会的开幕、大连儒商专修学院的招生，以及国内一家网络公司关于其承诺就是儒商的承诺—“什么是儒商？具有中国特色的商人，就是儒商：具有人文道德的，就是儒商’的庄严宣言看，以儒商为载体的易德观确已深人人心,成为民族企业道德的根基。