意象世界——“卦象”与“时境”，理解《周易》各卦的“时”“境”“德”

卦象与五行的对应关系

易经的卦象与五行有密切的对应关系，并因此有了各卦相生相克性质的区别,代表五行、五色、五音、五灵以及家人、方向、身体、颜色、音乐、动物的不同类别。下面就是对此做简易概括说明的《五行卦象图》。

理解《周易》各卦的“境”

《周易》各卦的“境”，是由六十四卦卦象组成的空间概念，体现了卦象以及交位间的不盾关系。卦“境”就是测卦人此时此地所处的“场”，是其活动空间与生存环境，规定了他的活动的外部客观条件。但“境〝既然是各卦某一发展阶段的特定环境,故也具有时间意义，一般可以用“起始、承续、转折、整合、丰盛、收束”的分期概念来对应和代表各卦的初、二、三、四、五、上等六交的起步阶段、承续阶段、转折阶段、整合阶段、丰盛阶段、收束阶段等不同的发展阶段，并可简称为某卦德时代的“起境〝承境”“转境”“合境”“丰境”或“收境”。如渐卦的六爻，依次而上,就可以分别称为“渐时起境”“渐时承境”“渐时转境〝“渐时合境”“渐时丰境，与〝渐时收境”等等。掌握易理的“境”概念，并与〝时”概念配合为“时境”概念，将有利于把握易德的精义，顺应时代和环境的特殊要求，无往而不利。

理解《周易》各卦的“时”

《周易》的“时”代表了由各卦规定的特定的易德时代，它首先是由各卦规定的一个时间概念，它由六交划分为六个发展阶段，象征测卦人在其特定易德的修养期的始终过程;同时它也有空间意义，代表了各卦所规定的时代的“环境”。〝时”与“境”合称“时境”，用非指代各卦所处的时代背景和具体环境。所以，一个其,也就是一个时空概念的“时境”。其中，“时”表示事物发展的较长时代或某一时期，是人类对社会发展的时问要素与历史条件、历史背景、历史机過的科学总结。易家在乾卦里以“大明终始，六位时成，时乘六龙以御天〝的论述，表示特定时代的六阶段推动宇街天体时令和社会的发展，并时常用某卦如“豫之时义大奂哉！解之时大矣哉！一类的说法，強调“时“即“时世”〝时势”的极为重婴性。古人所谓的“时势造英雄“的说法，正是看到了时势、时世、时期、时机这些因素对一个人事业的成功与否的决定性作用。这也是古人强调“时不我待”，“一寸光阳一寸金，寸金难买寸光阴”的原因。

理解《周易》各卦的“德”

《周易》各卦之“德”代表了不同时代，以及不同时代对人的主修道德的不同要求。实际上,从一定社会的政治、经济、文化条件看，任何时代都具有不以人们的意志为转移的时代规定性、历史制约性,因而也会对人们的道德培养，产生不同价值主题和理想信念的重大影响。如开放进取时代的道德标准，就不同于封闭僵化时代的道德标准;市场经济时代对人的道德要求，也不同于计划经济时代对人的道德要求;创业竞争时代的道德规范，也不同于安定守成时代的道德规范。从这一意义看，《易经》的六十四卦均可以理解为突出某种易德的不同的“时代”，都可以用卦名来为这一时代命名，从而与自然或社会的一定发展时期相对应。如乾代表自强期，也可称为乾德时代;坤代表厚德期，也可称为坤德时代;屯代表初创期、混沌期，也可称为屯德时代;蒙代表启蒙期，也可称为蒙德时代;需代表养育期,也可称为需德时代;讼代表诉讼期，也可称为讼德时代;师代表战争期,也可称为师德时代;比代表亲比期，也可称为比德时代;小畜代表蓄积期，也可称为畜德时代;履代表履行期，也可称为履德时代，等等。总而言之，“德”对于社会是客观存在,对个人易德修养而言,虽像虚拟时空，但它确实有助于修养易德，并且暗含了求卦修德人的相关信息。