孟喜的卦气易学阐释，以阴阳说解说《周易》，以此推测气候的变化，推断人事的吉凶

据《汉书•儒林传》记载，孟喜于汉宣帝甘露三年（公元前 51年），曾“与五经诸儒杂论同异于石渠阁”。他也是当时有名的今文经学家，参加了汉宣帝召集的经学讨论会。关于孟喜的易学，又说“得易候阴阳灾变书”，即以阴阳说解说《周易》，以此推测气候的变化，推断人事的吉凶。孟喜是汉易中卦气说的倡导者。其易章句，已失传;其易说的一部分，保存在唐僧一行的《卦议》中。一行评论说：

“十二月卦，出于孟氏章句，其说易本于气，而后人以人事明之。”此是说，其易学的特点是以《周易》卦象解说一年节气的变化，即以六十四卦配四时，十二月，二十四节气,七十二候，这就是所谓卦气。一行《卦议》引孟喜说如下：

自冬至初,中孚用事。一月之策,九六七八，是为三十。而卦以地六，候以天五,五六相乘，消息一变。十有二变而岁复初。坎、震、离、兑，二十四气,次主一爻。其初则二至二分也。坎以阴包阳，故自北正。微阳动于下，升而未达,极于二月,凝固之气消，坎运终焉。春分出于震，始据万物之元,为主于内,则群阴化而从之。极于正南，而丰大之变穷，震功究焉。离以阳包阴，故自南正，微阴生于地下，积而未章，至于八月，文明之质衰,离运终焉。伸秋阴形于兑，始福万物之末，为主于内,则群阳降而承之。极于北正，而天泽之施穷，兑功究焉。故阳七之静始于坎,阳九之动始于飛，的八之静始于离，阴六之动始于兑。故四象之变，皆兼六交，而中节之应备矣(《新唐书》卷二十七上）。

这是说,从冬至初候开始，配以中孚卦，此即“中孚用事”。一月的日数，等于筮法中九六七八之数的总和，此即“是为三十”。“卦以地六”，是说，每月配五个卦,每卦主管六日余。所以称为“地六”，按《系辞》天地之数的说法，地六为地数中的中数。一候以天五”，“候”指七十二候，是说，七十二候的两候之间，五日有余。所以称为“天五”，因为五为天数中的中数。“五六相乘”，是说，五乘六为三十日，代表一个月的节气。“消息一变”，指一个月的气候的变化。

一年十二月，其节气的变化，有十二阶段，往复循环，此即“十有二交而岁复初”。“坎、震、离、兑,二十四气’，是说，此四卦，称为四正卦，各主管二十四节气中的六个节气，即从冬至到惊蛰为坎卦用事，春分到芒种为震卦用事，夏至到白露为离卦用事，秋分到大雪为兑卦用事。“次主一爻”，是说，一卦六爻，每一交又主管一个节气，如坎卦初六为冬至，九二为小寒,六三为大寒，六四为立春，九五为雨水，上六为惊蛰。其他三正卦类此。“其初则二至二分”，是说，四正卦的初爻，分别为冬至、夏至、春分、秋分。下文分别对四正卦所以主管四时的原因做了解释。

按《旧唐书•历志》,其他六十卦，则配以七十二候。此六十卦，按辟(君）、公、侯、卿、大夫五爵位，分为五组，每组各有十二卦。十二辟卦为：复，临，泰，大壮，夬，乾，姤，遁，否，观，剥，坤，又称为十二月之主卦或十二月卦。十二侯卦为：屯，小过，需，豫，旅，大有，鼎，恒，巽，归妹，艮，未济。其他卦分别为公、卿、大夫卦。二十四节气,每一节气分为三候即初候、次候和末候，共七十二候。配六十卦时，初候为始卦,次候为中卦,末候为终卦。凡始候二十四，配以公卦和侯卦;次候二十四，配以辟卦和大夫卦;木候二十四,配以候卦和卿卦。六十卦配七十二候，缺十二卦,则以候卦补之。候卦又分为内外。

每月的月首称为节，月中称为中，二十四称气，又分为中气和节气两类,中气十二，节气十二。就一年的节气变化说，十一月中冬至,初候为公卦中孚，次候为辟卦复，未候为侯卦屯内，此为一年节气变化的开始。到次年十一月节大寒未候颐卦，为一年节气变化的终结。此即孟喜所说：“四象之变，皆兼六爻，而中、节之应备矣。”唐僧一行依据孟喜的说法，,制一卦气图(见《引1日唐书》

卷二十八下)。