五行说——郑玄易学的特点之一，是以爻辰说解释《周易》经传文

郑玄易学的特点之一，是以爻辰说解释《周易》经传文。爻辰说并非郑玄的创造,出于《乾凿度》。此点,前节已提及，不再重复。其易学的另一特点，是以五行说解释周易的筮法，或者说以五行说解释《周易》中的象和数。把《周易》中的数同五行联系起来，始于刘歆的《三统历》。以五行解释八卦的爻位始于京房。郑玄在注解《周易》时，吸收了他们的观点，用来解释《系辞》中大衍之数和天地之数。他释天地之数说：

数者五行，佐天地生物成物之次也。易日：天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。而五行自水始，火次之，木次之,金次之，土为后。木生数三，成数八。但言八者举其成数(《礼记正义.月令》引)。

这是对《月令》春季中“其数八”的解释。认为《月令》中讲的数乃五行之数。五行之数即《系辞》说的天地之数。天地之数各有五，一二三四五之数即五行水火士金木的顺序，六七八九十之数亦是如此。天地之数配五行，有生数和成数。一二三四五之数为生数，即生万物之数;六七八九十之数为成数，即成万物之数。八为木之成数，所以说“其数八”。这是以五行相生的顺序，解释《系辞》中的天地之数的排列顺序。又其释《系辞》“五位相得各有合”说：

天地之气各有五。五行之次，一日水，天数也;二日火，地数也;三日木，天数也；四日金，地数也；五日土，天数也。此五者，阳无匹，阳无隅，故又合之。地六为天一匹也。天七为地二偶也。地八为天三匹也。天九为地四偶地。地十为天五匹也。二五阳阳各有合，然后气相得，施化行也(《春秋疏》引)。

这是说天地之气，各有五个数，天数为奇，地数为偶。仅有奇数，无偶数相配，即只有阳而无阴，还不能生成万物。所以五行之生数和成数要相配合，即地六配天一，地二配天七，地八配天三，地四配天九，地十配天五。天的五个数和地的五个数各相配合，此即“二五阴阳各有合”，天地之气方能生化万物。如此配合，其芯數为五十有五。郑玄认为，此五十有五之数助大行之效。他嘛稀大行城说：

天一生水于北,地二生火于南,天三生木于东，地四生金于西，天五生土于中。阳无隅，阴无配，未得相成。地六成水于北，与天一并。天七成火于南，与地二并。地八成木于东，与天三并。天九成金于西，与地四并。地十成土乎中，与天五并也。大衍之数五十有五，五行各气并，气并而減五，惟有五十。以五十之数不可以为七八九六，卜盆之占以用之，故更减其一，故四十有九也(《礼记正义•月令疏》