郑玄“爻辰”说——郑玄所立“爻辰”条例，为汉《易》象数学中的新说之一

汉代《周易》象数学的发展进程中，还出现了两种独具特色的《易》说——“爻辰"说与“开降”说。前者为东汉郑玄所立，后者为东汉荀爽所创。这两种学说，或承前代易家旧例而发挥改制之,或因《周易》原理而创立发明之，均在易学史上产生了颇为显著的作用。

郑玄“爻辰”说

郑玄所立“爻辰”条例，为汉《易》象数学中的新说之一。其例以《乾》《坤》两卦的十二爻,配子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、中、酉、戌、亥十二辰。此说实远本于西汉京房的“八卦六位"法而别有交更。如前所叙，京氏“八卦六位”条例中，《乾》卦六爻自初九至上九，分别配以子、寅、辰、午、申、戌;《坤》卦六爻自初六至上六，分别配以木、巳、卯、丑、亥、酉。郑氏“爻辰”与京氏旧例的异同,约见于两端：其一，郑氏于《乾》卦六爻所位六辰，完全依从京氏之例;而于《坤》生六爻则另标一例，即自初六至上六依次值未、酉、亥、丑、卯、巳。其二，郑氏“爻辰”之说，又兼取十二律以配《乾》《坤》十二爻。这一点，郑玄曾在《周礼•太师》注中详叙日：

黄钟，初九也，下生林钟之初六，林钟又上生太获之九二，太蔟又下生南品之六二，南品又上生姑洗之九三，姑洗又下生应钟之六三，应钟又上生转宾之九四，蕤宾又上生大吕之六四,大吕又下生夷则之九五，夷则又上生来钟之六五，夹钟又下生无射之上九，无射又上生中吕之上六。

后来，韦昭在《国语。周语下》“王将铸无射”一章注中，采用郑玄亡说,揭示十二月、十二律、十二爻的配值关系至为明确，指出“十一月黄钟，《乾》初九也”：十二月大品，《坤》六四也”：“正月太蔟，《乾》九二也”;“二月夹钟，《坤》六五也‘；“三月姑洗，《乾》九三也’；“四月中吕，《坤》上六也”;“五月蕤宾，《乾》九四也；六月林钟，《坤》初六也”，“七月夷则，《乾》九五也”，“八月南品，《坤)六二也“，九月无射，《乾》上九也”;“十月应钟，《坤》六三也”。

此外，郑玄“爻辰”说的内容，又可与二十八宿、二十四气相配合。故惠栋《易汉学》根据有关文献记载制为郑氏《爻辰图》。

又作《爻辰所值二十八宿图》。

两图相互参照，则可明了郑氏“爻辰”大义所在，即除以《乾》《坤》十二爻配十二辰、十二律之外，尚与二十八宿相值，并兼及二十四节气。

郑氏“爻氏”条例虽立于《乾》《坤》十二爻，但其用却可广泛引申于六十四卦三百八十四爻。《乾》《坤》之外的六十二卦，凡阳爻所值之辰视《乾》卦六爻之例，凡阴爻所值之辰视《坤》卦六爻之例。

郑玄的易学著述亡伏已久，他运用“爻辰”之例以解《易》的遗说，今仅零星散见于《易纬》注文及后人的《毛诗正义》《春秋公羊传正义》《三礼正义》等书所引。如孔颖达《毛诗正义》于《国风，宛丘》引郑玄注《坎》卦六四爻辞“樽酒簋贰用台”云：“爻辰在丑，丑上值斗，可以勘之象。斗上有建星，建星之形似簋贰副也。建星上有弁星，升星之形又如街。”又于《小雅·无羊》引1郑注《中孚》卦辞“豚鱼吉,利涉大川”云;“三，辰在亥，亥为豕。”又日：“四，辰在丑，丑为鳖蟹。”费公彦《仪礼正义》于《士冠礼》“爵弁”引郑玄注《困》卦九二爻辞“困于酒食，朱绂方来，利用祭祀”云：“二据初，辰在未，未为土。此二为大夫，有地之象。未上值天厨，酒食象。”徐彦《春秋公羊传正义)于室公元年引郑玄注《坎》卦上六爻辞“系用徽纆’云：“爻辰在巳,巳为虻。蛇之蟠田似微纆也。”据以,上诸例可知，郑玄之注，乃以“爻辰”配各类物象以解《易》，大抵就十二辰属相及其辰所值五行、方位、时令、二十八宿等为说。

以“爻辰”说《易》之例，清代学者王引之、焦循等人多有攻驳，认为律吕阴阳相间故可相生，而《乾》《坤》九、六之爻不能相生;以爻配律，义必难通。吴翊寅《易汉学考》亦云：“李鼎祚《集解)，补郑逸象，独删交辰之说，颇知别择。”然而，”爻辰“之说、是否宜子用以解(易)，因可商榷：但郑氏创立此例，以其独特的于送用不(易》后，辦析《周易》的系征意殖，不失为一种富有创见的尝试，其在易学史上的影响实不可低估。