汉代《周易》象数学涉及的易学领域是多方面的，众多易家在研《易》过程中所创立的易学条例是至为丰富的
由于《周易》是以象征为特色的哲学著作,而八卦、六十四卦之象又展示着颇为复杂多样的变化情状，这便为汉代易家应用卦象方式的衍扩提供了广阔的领域。因此，在汉代易家的象数学说中，不但出现了“互体”“纳甲““旁通”反卦，“两象易”半象”“权象”等名目繁多、条例各异的用象方式,还出现了日益增多的甚至前所未有的“逸象”。这一现象，到东汉虞翻可以说发展到无以复加的地步。
综合以观之,汉代《周易》象数学涉及的易学领域是多方面的，众多易家在研《易》过程中所创立的易学条例是至为丰富的。从西汉“卦气”学说的开创，占筮术的更革，到东汉“爻辰”开降’说的兴起，以至卦变、爻变说的不断发展,用象方式的大幅度衍扩，组成了两汉四百多年间《周易》象数学说的宏大规模。
这期间，出现了许多对易学史发生重大影响的易学家，如孟喜、焦延寿、京房、郑玄、荀爽、虞翻等，他们创立的〝四正卦〝〝十二辟卦”〝七十二候配卦”“八宫卦”“世应〝世卦起月例”“飞伏”“八卦六位〝“爻辰”“开降““卦变”“爻变”“互体”“纳甲”“旁通”等重要《易例，不但影响了《周易》研究的内容与方法，甚至对中国古代科技‘如天文、历法，气候学、医学、化学等)均产生了不可低估的影响，遂使汉《易》象数学具备了丰富而深沉的内涵,蔚为中国古代文化、思想、学术史上至为辉煌灿烂的一个特殊历史时期。
当然，从《周易》学说本身的特点来看，对汉《易》象数学的整体评价则是颇为复杂的一个问题。《易》之为书，原本于象数，其八卦、六十四卦之象，阴阳奇偶之数,实是《周易》哲学体系中不容忽视的最本质的内容。因此,汉代易家注重于《周易》象数的研讨，凡所阐《周易》经传，必不离其象、其数，无疑有值得肯定的一面。然而，《周易》六十四卦之象又是完整的象征哲学,绝非游散无归的外在喻象：而《周易》的象数正是全然建立在“象征”基础上的特殊的哲学形态，也绝非“饿纬”“术数”之学所能比拟。
由于时代学术风气的影响，以及易家的师承和治学方法的拘泥板滞，事实上,也不可避免地给汉《易》象数学带来许多拘泥卦象、杂人术数的弊病，甚至使《周易》学说支离破碎而误人歧途。这种弊病，在东汉末虞翻所建立的一套易学体系中表现得尤为突出、严重,形成儿乎笼罩整个学术界的积淀了数百年的治《易》陋习。于是，以“扫象数，阐玄理”为宗旨的王弼易学的崛起，便成为势不可当的历史必然。
