​治有逆从，以平阴阳 开后世温病学理论之先河

“逆”，即“治寒以热”，“治热以寒”的正治法;“从”，即“寒因寒用，热因热用”或“通因通用”的反治法。《素问 •至真要大论》说：“逆者正治，从者反治，从多从少,观其事也。”是说在正常情况下用逆治法，当出现假象的反常情况下，要用从治法。“从多从少”,要视具体情况而定。刘氏根据《内经》从治法则加以发挥，常用之以出奇制胜，取得显著疗效。如对寒战、厥逆征的治疗,尽管征情表现为恶寒、战栗，甚至四肢厥冷的严重寒象，仍用苦寒泄热之剂如三乙承气汤;下利征，虽是腹污厉害，也仍用大承气汤峻泄。前者是寒因寒用，后者乃通因通用。其次是相反相成的治法，如甘草反甘送。他在结胸病的征治中，用三乙承气汤合大陷胸汤，取其中甘章与甘遂相反而建奇功。另外，还有反佐以取之的方法，如用苦寒药清热,有时因热气怫郁，格拒难人，往往需佐用辛温之药开通其郁结，他说：“夫治诸痢者,莫若以辛苦寒药治之，或微加辛热佐之则可。盖辛热能发散开通郁结，苦能燥湿,寒能胜热，使气宣平而已，如钱氏香连丸之类是也。”(《素问玄机原病式•吐下霍乱》)总之，“寒因寒用”…通因通用”也好，“相反相成”或“反佐以取”也好，其目的无非是为了调治阴阳，使归于和平。

刘氏在理论方面,致力于《素问》的研究,对《素问 •至真要大论》的病机十九条做了很多发挥，尤崇尚“五运六气”学说，认为“易教体乎五行八卦,需教存乎三纲五常，医教要乎五运六气,其门三，其道一，故相须以用而无相失……”是以“不知运气而求医无失者,鲜矣!”(《素问玄机原病式•自序》)他以运气学中的“亢害承制”之理提出“兼化”，作为“火热论”的中心思想，并创“六气皆能化火”说，分析火热病证的病因病机，开后世温病学理论之先河。尤可贵者，重视理论联系实际，敢于创新，如谓：“余自制双解，通圣辛凉之剂，不遵仲景桂枝、麻黄发表之药，非余自街,理在其中矣。故此一时,彼一时，奈五运六气有所更，世;态居民有所变,天以常火，人以常动,动则属阳，静则属阴，内外皆扰,故不可峻用辛温大热之剂。”(《素问病机气宜保命集•伤寒论》)。这对当时墨守成规，拘泥不化的医风，不啻是当门棒喝!

当然,刘氏“火热论”，毕竟是他个人在一时一地的实践经验总结,让不能以此概括所有的病变。同时，既要承认“火热论〞是他的学说特点，也不能忽视他在其他方面的成就。《四库全书提要》评价刘完素说：“作是书,亦因时因地，各明一义，补这无疑是十分允当的。"