汉代易学用象方式的衍扩——“纳甲”之象，把天干十数纳配于八卦之中以相比附

“纳甲”，即谓把天干十数纳配于八卦之中以相比附，而天干以“甲”为首,故称“纳甲”。朱震《周易卦图说》指出：

纳甲何也？日：举“甲”以该十日也。乾纳甲、王，坤纳乙、癸，震、哭纳庚、辛，坎、离纳戊、已，艮、汽纳丙、丁，皆自下生。

这一说法，始于西汉京房。《京氏易传》卷下曰：分天地《乾》《坤》之象,益之以甲乙、壬癸;《震》《巽》之象，配庚、辛;《坎》《离》之象，配戊、巳;《艮》《兑》之象，配丙、丁。八卦分阴阳，六位配五行，光明四通,变易立节。

京氏“纳甲”法，是用来创立“八卦六位”系统，结合“卦气”说以施于占验灾异。其所配人八卦的六个爻位之法，即以甲配《乾》下卦三爻，乙配上卦三爻;以王配《坤》下卦三爻，癸配上卦三爻;余六卦则各以一千配六爻，如庚配《震》卦六爻,辛配《巽》卦六爻，戊配《坎》卦六爻，巳配《离》卦六爻，丙配《艮》卦六爻，丁配《兑》卦六爻(详前文叙“八卦六位”一节）。

至东汉魏伯阳作《周易参同契》，采用京说，比附月魄盈缩，以建立其鼎炉修炼的理论。《参同契》云：

三日出为爽，震受庚西方;八日记受丁，上弦平如绳;十五乾体就，盛满甲东方。蟾蜍与兔晚，日月气双明;蟾蜍视卦节，兔者吐生光。七八道巳讫，屈折低下降。十六转受统，巽辛见平明;民直于丙南，下弦二十三;坤乙三十日，东北丧其朋。节尽相神与，继体复生龙;王癸配甲乙，乾坤括始终。

这里借用卦象配天干，展示每月从上弦至下弦月魄的盈虚规律自初三震(庚）月初生，至初八说(丁）月半圆，至十五乾(甲）月盛满，为上弦月盈;自十六巽（辛）月始消，至二十三艮(丙)月半晦，至三十坤（乙）月全晦，为下弦月虚。壬、癸复配乾、坤，以明“终而复始”之义。但八卦之内不见坎、离,则是以坎、离为日月交易之象，配戊、己而主于中。此即《参同契》所谓：

坎戊月精，离己日光;日月为易，剛柔相当;土王四季，罗络始终;青赤白黑，各居一方，皆票中宫,戊已之功。

邹近(即朱熹)《周易参同契考异》根据上述资料制成《参同契纳甲图》。

图中六个圆圈所示黑白多寡，代表月魄盈虚规律，与六卦阴阳画的消长正合；全白者为十五月望，全黑者为三十月晦，余或上弦或下弦。

虞翻的“纳甲“条例，即直接援用《周易参同契》之说，行申为解《易》的一种重要手法。李鼎祚《周易集解》于《系辞上传》“在天成象”引虞翻日：

谓日月在天成八卦。震象出庚，兑象见丁，乾象盈甲;翼象伏辛，艮象消丙,坤象丧乙;坎京流戊，离象就已，故“在天成象”也。