泰卦乾下坤上，天在下，地在上，象征“天地交而万物通”

就中与正这两个行为准则相比较而言，中比正更为重要，因为社会政治系统中的刚柔相应，关键在于二、五两爻之刚中与柔中的互相应和。二为臣位，五为君位，尽管由于客观形势的变化，臣居阳位，君居阴位，产生了九二与六五这种中而不正的配置情形，但是二者互相应和，彼此信赖，六五以柔中之君专任九二刚中之大臣，君臣上下按照中的行为准则结为一体，仍然是社会政治系统稳定的基础。

比如泰卦乾下坤上，天在下，地在上，象征“天地交而万物通”，九二之刚中与六五之柔中相应，象征“上下爻而其志同”。整个形势是大为亨通的。再比如临卦兑下坤上，九二与六五，中而不正，但是六五之君处于尊位，履得其中，不忌刚长，委贤任能，这种权力结构仍然可以有效地运转。《象传》对六五的这种做法赞扬说：“大君之宜，行中之谓也。”

除二、五两爻以外，其他各爻不存在中与不中的问题，只有正与不正、有应无应的问题。由于社会政治系统是一个体戚与共的有机整体，其他各爻能否做到“居不失其正，动不失其应”，符合应有的行为准则，对于维护这个有机整体的和谐统一，促使客观形势的转化，也是至关重要的。在《周易》六十四卦中，既济卦离下坎上，卦中六爻，阳居阳位，阴居阴位，刚柔正而位当，象征尊卑贵贱的等级秩序业己完全理顺，没有丝毫颠倒混乱的现象。初与四、二与五、三与上，阴阳刚柔，彼此相应，象征各种人际关系业己完全协调配合，事事亨通，没有丝亳抵触阻塞的现象。

特别是六二、九五，既中且正，象征社会政治系统完全符合中正的原则，是一种最理想最正常的秩序，所以称之为既济。既济就是万事皆济，所有的事情都己成功。由于这个社会政治系统是一个动态的结构，而不是封闭的体系，在它不断运动变化的过程中，能够完全符合中正的情形不是很多的，所以应该根据具体的客观形势，运用伦理的手段，进行有效的调整。调整的目标也就是使之趋于中正。从这个意义来说，中正就是整个社会政治系统的组织目标。比如末济卦坎下离上，是既济卦的反对卦，由既济卦发展而来，卦的六爻，阴居阳位，阳居阴位，刚柔皆不当位，违反了正的原则，象征等级秩序受到了破坏，所以称之为末济，意思是所有的事情都没有成功。在这种情形下，必须进行调整。《周易》认为，调整是可以获得成功的，关键在于未济卦中的刚柔都能互相应和，这是一个极为有利的条件，只要两种对立的势力彼此信赖，能够结合成不相伤害而团结合作的关系，就可以转化形势，把事情办成功。《未济卦•象传》说：“未济，亨，柔得中也。……虽不当位，刚柔应也。

总起来说，《周易》关于治乱兴衰规律的论述，这三个方面是相互联系，融为一体的，其中所蕴含的政治智慧博大精深，具有普遍性的意义，我们应该学习古人的榜样，抱着“以忧患之心，思忧患之故”的精神对这些论述去进行深人的研究。