彖曰：泰，小往大来吉亨，则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人。君子道长，小人道消也。
彖曰：泰，小往大来吉亨，则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人。君子道长，小人道消也。
彖曰：泰，小往大来吉亨，则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人。君子道长，小人道消也。
彖辞：彖辞的意思是：泰，失小得大，吉祥亨通。这就是天地阴阳二气的交合，万物生养之道畅通，君臣志同道合，思想统一。里面是阳卦乾，外卦是阴卦坤，象征君子之道兴旺，小人之道削弱。
译文：《彖传》说通泰，柔小者往外、刚大者来内，吉祥，亨通。”这是表明天地阴阳交合、万物的生养之道畅通，君臣上下交合、人们的思想意识协同。此时阳者居内、阴者居外，刚健者居内、柔弱者居外，君子居内、小人居外：于是君子之道盛昌，小人之道消亡。
注释： ①天地交而万物通：天，指下乾;地，指上坤。此据上下卦象，说明天地阴阳交和、万物生养畅通之理。《集解》引何妥曰此明天道泰也。夫泰之为道,本以‘通’生万物。若天气上腾，地气下降，各自闭塞，不能相交，则万物无由得生。明万物生由天地交也。”案，自然现象中，如地气受热上升为云，云气冷却下降为雨，在古人心目中正属“天地交”之理。
②上下交而其志同：上，喻君;下，喻臣。此句合前句释卦名“泰”。《集解》引何妥曰此明人事泰也。上之与下，犹君之与臣，君臣相交感，乃可以济养万民也。”
③内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人：内、外，指内卦、外卦;阳、健、君子，指三阳爻;阴、顺、小人，指三阴爻。此三句以阴阳爻的居位特点，释卦辞“小往大来”。《集解》引何妥曰：“顺而阴居外，故曰‘小往’;健而阳在内，故曰‘大来’。”又引崔憬曰阳为君子，在内健于行事;阴为小人，在外顺以听命。”
④君子道长，小人道消：此总结前三句的喻意，并释卦辞“吉，亨”，说明“泰”之时阳息阴消，利于“君子”不利于“小人”。《集解》引《九家易》曰谓阳息而升，阴消而降也。”
象辞的意思是：天地相交便是泰卦的卦象。君王按天地的法则制定出人的法则，助成天地法则的推行，以指导民众。 “小往大来”历来易学家们说法不一。其实这一句很好解释。往，便是离去;来，就是来临。那么大与小指什么呢?当然是指阴阳二气了。虽然八卦初创的时候本来阴的习惯，文王的母亲应当是纣王父亲帝乙的同宗妹妹。此处讲的便是帝乙将自己的同宗妹妹嫁给姬季的故事。不过从时间上推算，这种可能不大，因为帝乙继位时周文王的父亲巳经47岁了，所以帝乙嫁妹应当是嫁给了周文王。
彖曰：泰，小往大来吉亨，则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人。君子道长，小人道消也。
易者，象也，神之用也。故泰象于天地交，而万物生。上下交而人治成。阳内得时而隂外也。健发于内其道顺行于外。亲内君子，踈外小人，君子之长也。是以损削之道往，而丰大之道来，吉而通者也。
[疏]“《彖》曰泰小往大来”至“小人道消也”。○正义曰：“泰，小往大来，吉亨，则是天地交而万物通”者，释此卦“小往大来吉亨”名为“泰”也。所以得名为“泰”者，止由天地气交而生养万物，物得大通，故云“泰”也。“上下交而其志同”者，此以人事象天地之交。上谓君也。下谓臣也，君臣交好，故志意和同。“内阳而外阴，内健而外顺”，内健则内阳，外顺则外阴。内阳外阴据其象，内健外顺明其性，此说泰卦之德也。阴阳言爻，健顺言卦。此就卦爻释“小往大来吉亨”也。“内君子而外小人，君子道长，小人道消”者，更就人事之中，释“小往大来吉亨”也。
蜀才曰：此本坤卦。小，谓阴也。大，谓阳也。天气下，地气上，阴阳交，万物通，故“吉、亨”。何妥曰：此阴在道泰也。夫泰之为道，本以通生万物。若天气上腾，地气下降，各自闭塞，不能相交，则万物无由得生。明万物生，由天地交也。何妥曰：此明人事泰也。上之与下，犹君之与臣，君臣相交感，乃可以济养民也。天地以气通，君臣以志同也。何妥曰：此明天道也。阴阳之名，就爻为语。健顺之称，指卦为言。顺而阴居外，故曰“小往”。健而阳在内，故曰“大来”。崔觐曰：此明人事也。阳为君子，在内，健于行事。阴为小人，在外，顺以听命。《九家易》曰：谓阳息而升，阴消而降也。阳称息者，长也。起复成巽，万物盛长也。阴言消者，起姤终乾。万物成熟。成熟则给用，给用则分散。故阴用特言消也。
小往大来，阴往而阳来也，则是天地阴阳之气相交，而万物得遂其通泰也。在人，则上下之情交通，而其志意同也。阳来居内，阴往居外，阳进而阴退也。乾健在内，坤顺在外，为内健而外顺，君子之道也。君子在内，小人在外，是君子道长，小人道消，所以为泰也。既取阴阳交和，又取君子道长。阴阳交和，乃君子之道长也。
小者自内而往，大者自外而来，阴阳之气往来相交，故亨。交以正，故吉。吉亨者，吉以亨也。以天地言之，乾坤交而成震，震，万物通也，天地之泰也。以上下言之，上下交而二五不失中，其志同也，君臣之泰也。不交则不通，不同则不交，此再言泰小往大来，所以吉亨也。以气言之，内阳而外阴则通，以德言之，内健而外顺则通，以天下言之，内君子而外小人则通，泰者，通而治也，是故君子内则其道日长，小人外则其道日消，如是则能存泰而不入于否矣。关子明曰：乾来内、坤往外，则君子闢，小人阖，故名之曰泰，反是名之曰否。作易者其闢君子而通小人之阖也，故以君子名其卦。在卦气为正月，故太玄准之以达交。
长，丁丈反。《否》卦同。
阳上升。阴下降。故气交。坤为万物。为心志。交则万物气通。心志和合，故曰同。坤志象失传。易林屯之益云。心劳且忧。益互坤。以坤为心。又需之否云。毛羽憔悴。志如死灰。以否下坤为志为死。(详焦氏易诂易象补遗)内阳外阴。内健外顺。内君子外小人。将老氏宗旨。括尽无余。乾为君子。坤为小人。泰本候卦。阳长故阴消。按上经始乾坤。终水火。而以否泰为枢纽。明否泰剥复。皆天地自然之法象。循环之原理。君子所宜居而安也。静之象也。下经始咸恒。终既未济。而以损益。为枢纽。明吉凶失得。进退变化。全在人为。君子所以自强不息也。动之象也。而否泰损益。皆序于第十卦后者。数至十则盈。盈则变也。
