象曰：天地交，泰；后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
象曰：天地交，泰；后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
象曰：天地交，泰；后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
卦象：《象》中指出：泰卦的卦象为乾(天)下坤(地)上，地气上升，乾气下降，为地气居于乾气之上之表象，阴阳二气一升一降，互相交合，顺畅通达;君主这时要掌握时机，善于裁节调理，以成就天地交合之道，促成天地化生万物之机宜，护佑天下百姓，使他们安居乐业。
译文：《象传》说：天地交合，象征“通泰”;君主因此裁节促成天地交通之道，辅助赞勉天地化生之宜，以此保佑天下百姓。
注释： ①天地交，泰：释《泰》卦下乾为天、上坤为地之象。《集解》引荀爽曰坤气上升，以成天道;乾气下降,以成地道。天地二气若时不交，则为闭塞;今既相交，乃通泰。”
②后以财成天地之道：后，《尔雅•释诂》君也”;财,《释文》引荀爽本作“裁”，《集解》引郑玄日“节也”，《本义》“财，裁同”,犹言裁节调理;天地之道，即天地相交之道。此谓“通泰”之时，必须善为裁节调理，不使滥“通”失节，才能成就“天地相交”之道。案，《集解》引虞翻注，主张“财”即谓“财用”，指ar守位以人，聚人以财，故日成天地之道”;惠栋《周易述》发挥虞义曰言后资财用以成教，赞天地之化育”;近人黄元炳《易学探源经传解》也认为人以财交通，即以成天地交应之道。”此均可备参考。
③辅相天地之宜：相，读xidng，“辅相”犹言辅助赞勉，与前句“财成”对文;天地之宜，即天地化生之宜。此谓“通泰”之时，必须多加扶持，不断赞勉促进天地化生之宜。辞意含有不可因“泰”自逸的微旨。
④以左右民：左右，即“佐佑”，犹言“保佑”。此句合前两句，说明“君主”观《泰》卦之象，悟知处“泰”不可安逸无事，应当调节成就“天地之道”，辅助赞勉“天地之宜”,使上下交通、治国保民，才能长获“通泰”。《王注》泰者,物大通之时也。上下大通，则物失其节，故‘财成’而‘辅相’，以左右民也。”
说明： 《泰》卦的卦形为天在下、地居上，似乎把天地位置颠倒了;但这正说明本卦强调“交”而后“泰”的义理。《折中》引邱富国曰天地之形不可交而以气交，气交而物通者，天地之泰也;上下之分不可交而以心交，心交而志同者，人事之泰也。”然而，当事物通泰昌盛之时，又须妥善处之，才不致转“泰”成“否”。《大象传》所谓“财成”、“辅相”、“左右民”,正是阐发保“泰”之义。
泰卦象征通达，启示了因时而变的道理，属于中中卦。《象》这样来断此卦：学文满腹入场闱，三元及第得意回，从今解去愁和闷，喜庆平地一声雷。 此卦的卦名为泰。《说文》中说，“泰，大也。”《礼记•曲礼上》疏，“泰者，大中之大也。”可见泰的意思是极其的博大。地大物博，人们自然就富裕，所以泰也有富裕、宽裕的意思。人们丰衣足食，社会就会和平安定，所以泰还含有平安、稳定的含义。
象曰：天地交，泰；后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
天地合其时以养物也，圣人兴其财以丰人也。结网罟，作耒耜，能辅相天地之宜，成天地之道。因时而通利，而左右其民也。
泰者，物大通之时也。上下大通，则物失其节，故财成而辅相，以左右民也。
[疏]“《象》曰天地交泰”至“以左右民”。○正义曰：“后以财成天地之道”者，由物皆通泰，则上下失节。后，君也。于此之时，君当翦财，成就天地之道。“辅相天地之宜”者，相，助也。当辅助天地所生之宜。“以左右民”者，左右，助也，以助养其人也。“天地之道”者，谓四时也，冬寒、夏暑、春生、秋杀之道。若气相交通，则物失其节。物失其节，则冬温、夏寒、秋生、春杀。君当财节成就，使寒暑得其常，生杀依其节，此天地自然之气，故云“天地之道”也。“天地之宜”者，谓天地所生之物各有其宜。若《大司徒》云“其动物植物”，及《职方》云杨州其贡宜稻麦，雍州其贡宜黍稷。若天气大同，则所宜相反。故人君辅助天地所宜之物，各安其性，得其宜，据物言之，故称“宜”也。此卦言“后”者，以不兼公卿大夫，故不云君子也。兼通诸侯，故不得直言先王，欲见天子诸侯，俱是南面之君，故特言“后”也。
荀爽曰：坤气上升，以成天道。乾气下降，以成地道。天地二气，若时不交，则为闭塞。今既相交，乃通泰。虞翻曰：后，君也。阴升乾位。坤，女主，故称后。坤富，称财。守位以人，聚人以财，故曰“成天地之道”。虞翻曰：相，赞。左右，助之。震为左，兑为右，坤为民，谓以阴辅阳。《诗》曰：宜民宜人，受禄于天。郑玄曰：财，节也。辅，相。左右，助也。以者，取其顺阴阳之节，为出内之政。春崇宽仁，夏以长养，秋教收敛，冬敕盖藏，皆可以成物助民也。
天地交而阴阳和，则万物茂遂，所以泰也。人君当体天地通泰之象，而以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右生民也。财成，谓体天地交泰之道，而财制成其施为之方也。辅相天地之宜，天地通泰，则万物茂遂，人君体之而为法制，使民用天时，因地利，辅助化育之功，成其丰美之利也。如春气发生万物，则为播植之法；秋气成实万物，则为收敛之法；乃辅相天地之宜，以左右辅助于民也。民之生，必赖君上为之法制以教率辅翼之，乃得遂其生养，是左右之也。
泰者，天地交也。财成、辅相者，以人道交天地也。兑刻制坤成物，因天地之道而财成之也。则物不屈于欲，震左兑右，辅相也。因天地之宜而辅相之，则人不失其利，左右亦震兑也。坤为民，财成辅相以左右民者，立人道也。财、裁古通用。
财、裁同。相，息亮反。左，音佐。右，音佑。财成以制其过，辅相以补其不及。
财裁同。释文荀作裁。释言疏。财裁音义并同。汉时臣工上疏。裁察每作财察。是其证。财成即裁成也。互震为左。互兑为右。坤为民。以左右民者。孔疏左右助也。以助养其民也。虞翻谓坤富称财非。
