视其所以，观其所由，察其所安——孔子的观人术

[原文]

《汉书艺文志》论九流十家①之学，莫不出于王官。盖以古者官与师合,学皆在官。及周衰,官制荡然，官失其守，学在民间，遂为处士之横议、师弟之私相授受矣。

观人一术，与礼官为近。礼官，名家所自出也。孔子为政，主先正名。正假马之名②，而鲁知君臣之礼;请讨陈恒③，而乱臣贼子惧;诛少正卯④，而闻人奸雄以判。盖正名者,衡鉴人伦必至之涂也。

在孔子前者，正名之事未必即为观人术，然隶属若- -族焉。 特孔子在野，得以圣智振尧舜文王之绪，而东周诸史与东鲁诸贤，则以秉礼之故，得官人之意而习闻其说耳。

[注释]

①九流十家:九流指战国时期的九个学术流派，即儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家，再加上小说家，合称十家。

②正假马:《韩诗外传》 载:“孔子坐在季孙旁边， 季孙的家臣报告:‘鲁国国君派人来借马， 借不借给他?’孔子说:‘君从臣那里拿东西叫做取，不叫借。’季孙省悟了，告诉家臣说:‘从今以后，凡国君来拿东西，要说取，不要说借。”原文借的意思写作“假”，故说“正假马”。

③请讨陈恒:陈恒即陈成子，齐国大夫。他发动政变，杀死了齐简公。孔子听说后，斋戒沐浴，请鲁哀公出兵讨伐他。鲁哀公说:“和叔孙、季孙、孟孙三家说说看。”孔子说:“臣只知有君主， 不知道有三家。”陈恒听说这件事后，赶快归还了从鲁国和卫国侵占的土地，竭力和睦四邻，搞好政事。

④少正卯:春秋时鲁国大夫，与孔子同时在鲁讲学，曾多次把孔子的门徒吸引到自己门下，致使孔门“三盈三虚”。据说鲁定公十四年，孔子为鲁司寇时，以“五恶”乱政的罪名将他处死，但对此史学界一直存疑。

[今译]

《汉书.艺文志》认为，九流十家的学术，无一不是出自官家，因为古代官员与师长是合一的，学术都在官家。等到周朝衰微，官制荡然无存，官吏丧失了职守，学术转移到了民间，于是形成了士人随意议论、师长弟子私相传授的局面。

观人术与礼官的职责接近，而礼官是名家产生的根源。孔子从政,主张首先订正名分。他通过订正国君用大夫的马是取不是借的名分，而使鲁国知道了君臣之礼;通过请求鲁哀公讨伐杀死齐君的齐国大夫陈恒，而使乱臣賊子感到恐惧;杀掉了少正卯，使人们分清了谁是真正的名人，谁是奸雄。订正名分是衡量和鉴定人事是非的必由之路。

在孔子以前，订正名分的事未必就是观人术，但是按其性质应该是一类。孔子以在野的身份，而能够以圣人的智慧，振兴尧舜和文王的事业;东周的史官和鲁国的诸多贤人， 则因为掌握着礼而得到了选用官吏的真谛，并经常听到相关的论说。