古代比较观人秘术，这八种类型的人，通过比较就可以知道，你了解吗？

[原文]

如上第一表，德、法、术之全备者，谓之国体。国体，犹昔人所谓天下才也，文武兼资，出将人相，无施不可。德、法、术具体而微者，谓之器能。器能者，犹言国器，可当方面之寄，如汉之贤方伯①是也。清节家、法家、术家，各得德、法、术之一才，各足名家匡世。盖清节家能正风俗，厚德化，其所去留，犹将轻重其国者也。法家创制大政，随时损益，其所建立，必能致国富强者也。术家运筹帷幄之中，决胜千里之外，以术辅世，而无死亡者也。

至第二表，臧否则由清节家减损而成，维德是依，而器稍楠，见善睹恶，终身不忘。其人为政，则可为昔之御史台谏;在学，则可如今之批评家。伎俩则承法家之意，法制之才不全，然可为能吏，在官有声，人不敢欺。智意得术家之一长，有济变之才，而无坚确之操不能自善其身，如术家然也。

此八体，比较可知者也。

[注释]

①方伯:股周时代的诸侯之长称方伯，这里泛指地方长官。

[今译]

在上面第一个表中，德、法、术三者全都具备的，叫做国体。所调国体，犹如前人所说的天下才，文韬武略兼备，出朝能为将，入朝能为相，没有不能做的事情。德、法、术具体而微的，叫做器能。所谓器能，犹如说国家的材器，可以独当一面，如汉代贤能的地方官就是例子。清节家、法家、术家，各自得到德、法、术中的一种，各自足以成为名家，匡正世俗。一般而言，清节家能端正风俗，深厚道德教化，他们的取舍会影响到国家的盛衰。法家创立大政方针，而随时加以调整，他们的建树，必定能使国家富强。术家运筹帷惺之中，决胜千里之外，以术略辅助社会，而使国家不致灭亡。

至于在第二个表中，臧否是由清节家降低而成的。他们只以道德为依托，而器量稍嫌偏狭，无论见到善行还是目睹恶行，都终身不忘他们如果从政，可以做从前的御史台谏;如果做学问，可以像今天的批评家。伎俩乘承法家的意旨，法制的才能不全面，但是可以成为能干的官吏，在官场上有声誉，别人不敢瞒。智意得到了术家的一种长处，有应交济世的才能，但没有坚定不移的操守，不能独善其身就像术家那样。

这八种类型的人，通过比较就可以知道。