观人术——教你观眼识人交友之术，远离小人，结交真心朋友
[原文]
《三国志①.傅嘏②传注》:
《傅子》日:“初， 李丰③与嘏同州，少有显名，早历大官，内外称之，嘏又不善也，谓同志日:“ 丰饰伪而多疑,矜小失而昧于权利。若处庸庸者可也，自任机事，遭明者必死。’丰后为中书令，与夏侯玄俱祸，卒如嘏言。”
《世说新语》④:
何晏⑤、邓题、夏侯玄并求傅嘏交,而嘏终不许。诸人乃因荀粲说合之，谓嘏曰:“夏侯太初， 一时之杰士，虚心于子，而卿意怀不可交。合则好成，不合则致隙。二贤若穆，则国之休，此蔺相如所以下廉颇⑥也。”傅日:“夏侯太初志大心劳， 能合虚誉，诚所谓利口覆国之人。何晏、邓题有为而躁，博而寡要，外好利而内无关箭，贵同恶异，多言而妒前。多言多衅，妒前无亲。以吾观之，此三贤者，皆败德之人耳。远之犹恐罹祸，况可亲之邪?”后皆如其言。
《续世说》⑦:
齐徐勉⑧、王融⑨，一代才俊，特相悦慕。尝请交焉，勉谓所亲曰:“王郎名高望促，难可轻敝衣裾。”后果陷法，以此见推识鉴。
[注释]
①《三国志》:记载魏、蜀、吴三国历史的著作，作者陈寿。
②傅嘏(gu): 又名玄，字休奕，又字兰硕，三国时期的魏国人，有才识，擅长哲理，曾任黄门侍郎，后附司马氏。著有《傅子》一书。
③李丰:三国时期人，傅嘏的同乡，因谋杀司马懿未遂而被杀。参与其事的还有下文提到的魏国大鸿胪夏侯玄。
④《世说新语》:简称《世说》，笔记小说类， 南朝宋刘义庆撰，内容主要记述东汉至东晋年间文人名士的言行风貌，内容按类分为德行、言语、政事、文学等三十六门。
⑤何晏:东汉权臣何进的孙子，曹操的继子，玄学家，地地道道的文人。他长得白，有自恋狂的倾向，与邓飚、卫瑾、夏侯玄形成一个“谈玄”的圈子，而启“竹林七贤”等名士玄风。
⑥蔺相如所以下廉颇:蔺相如是战国时赵国的人，因为完壁归赵之功拜为上卿，地位在大将廉颇之上，廉颇不服想羞辱他，他以国家利益为重，不愿做两虎相争之事，总是回避廉颇。康颇听说后，负荆请罪。下:在下，这里指退让。
⑦《续世说》: 唐李屋撰，十卷，取《南史》、《北史》 中轶事，依《世说新语》体例编成，内容依类分为四十七门。
⑧徐勉:字修仁，南朝齐政治家。少孤贫，早励清节;既长，笃志好学。太尉文宪公王俭当时为祭酒，常称他有宰辅之量。累官至中书令。其《诫子书》为世传诵。
⑨王融:字元长，南朝齐国人，文章出色，应对便捷。北魏侵边，为宁朔将军军主。齐武帝病重时，萧子良和萧昭业争夺帝位失败，王融因依附子良而被赐死。
[今译]
《三国志.傅嘏传注》:
《傅子》说:“当初，李丰和我在一个州。他年轻的时候就很著名，很早就做了大官，朝廷内外都称赞他，只有我不赞赏他。我曾对志同道合的人说:‘李丰伪饰而多疑， 看重小的得失而又贪图权利。.如果他处于平庸的地位，为平庸的人做事还可以，一旦担任重要职务、遇到英明的君主，就必死无疑。’李丰后来做了中书令，与夏侯玄一起遇祸而死，结果正像我预言的那样。”
《世说新语》记载:
何晏、邓题、夏侯玄都要求与傅嘏结交，而傅嘏最终也没有答应。他们就请荀粲说合。荀粲对傅嘏说:“夏侯太初是当代的杰出人士,他虚心地结交您，而您却觉得他不可交。结交了对大家都好，不结交.则会造成嫌隙。两位贤人如果和睦， 那是国家的幸运，这就是蔺相如为什么谦让廉颇。”傅嘏说:“夏侯太初志向远大， 心思细密，善于博.取虚名，实在是所谓以夸夸其谈搞垮国家的人。何晏、邓飚有所作为而内心浮躁，知识广博而不得要领，喜好谋利而没有节制，喜欢和自已意见相同的人，讨厌与自己意见不同的人，话语多而嫉妒比自己强的人。话多灾祸就多，嫉妒比自己强的人就没有人亲近。依我看来，这三位所谓贤人，都是道德上有缺陷的人。远离他们还怕遭遇祸患，怎么可以亲近他们呢?”后来的事都和他说的一样。
《续世说》记载:
齐国的徐勉、王融，都是当时的出色人才，彼此非常欣赏和倾慕。王融曾请求与徐勉交朋友，徐勉对他亲近的人说:“王郎的名望虽然很高，但是来得太快，恐怕难以长久。”后来王融果然受到法律的制裁。徐勉识人的眼光因此很受推崇。
