视瞻观人术——“眼睛是内心的表现”，史传中的例子足以证明视瞻观人法的效验。

[原文]

曾子日:“目者，心之浮也。”(《大戴礼.曾子立事篇》)孟子日:“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子了焉;胸中不正，则眸子睡焉。听其言也，观其眸子，人焉度哉!”此视瞻观人之始。然《左氏传》载，单襄公见晋厉公视远步高，谓晋将有乱;周单子会于戚，视下言徐，晋叔向论其将死，则曾、孟之前，固有以视瞻观人吉凶矣。

晋阮籍①能为青白眼，礼法之士至欲仇杀之;宋刘裕②视瞻非常，桓玄妻知其将兴;隋末李密自儿时即顾眄异常，炀帝③不敢令其宿卫;宋王安石视物如射，敢当天下;蔡京目精过人，视日不瞬，陈罐④知其必为巨奸。此皆寻常见于史传者，足征视瞻观人之效矣。兹取旧说有据者，区分七目如左。

[注释]

①阮籍:字嗣宗，魏晋文学家，“竹林七贤” 之一。曾为步兵校尉，世称阮步兵。蔑视礼教，尝以“白眼”看待“礼俗之士”。与当权的司马氏集团有矛盾，常酗酒，“口不臧否人物”， 以之保全自己。原集已散佚，后人辑有《阮嗣宗集》。

②刘裕:字德舆，幼名寄奴，庙号高祖，即南朝宋的武皇帝，是南朝宋的开国君主。

③炀帝:隋炀帝杨广，隋文帝杨坚的次子。荒淫奢侈，急功好利，惨酷猜忌，远征高丽，开凿运河，賦役繁苛，终于激乱败国，被宇文化及弑于江都。

④陈瓘:字莹中，号了翁，宋神宗元丰进士，曾任卫州知州、右正言、左司谏、右司员外郎兼权给事中等。著有《了斋集》等传世。

[今译]

曾子说:“眼睛是内心的表现。” (《大戴礼.曾子立事篇》) 《孟子》说:“体现一个人的精神， 没有超过眸子的。眸子不能掩饰内心的恶。内心端正，眸子就清明;内心不端正，眸子就昏暗。听人说话，观察他的眸子，人怎么隐藏得了呢!”这是通过视瞻来观察人的开始。但《春秋左氏传》记载，单襄公看到晋厉公走路时看着远方，脚步迈得很高，就说晋国将会发生动乱;周单子在戚地与诸侯会见时，视线下垂，言语迟缓，晉国的叔向就论定他将要死去，看来在曾子和孟子之前，已经有根据视瞻来观察人吉凶的了。

晋朝的阮籍能作青白眼，恪守礼法的人甚至要把他当作仇人来杀.掉;刘裕视瞻不寻常，桓玄的妻子由此知道他将一定能兴起;隋末的李密从儿时起顾盼就不同于常人，以至隋炀帝不敢让他担任寝官的护卫;宋朝的王安石看东西时，目光如同射向靶子的利箭，所以敢于担当天下的大任;蔡京双眼精光过人，直视太阳而不眨眼，陈瑰因而知道他日后必定成为大奸臣。这些都是寻常可以在史传中看到的例子，足以证明视瞻观人法的效验。

现在选择旧说中那些有根据的，区分七个种类如下。