风水轶闻(一):广州龙脉传说、中华第一龙、帝都风水、郭璞调理风水
广州龙脉传说
在秦始皇时，岭南(今广州)背山面海，地势开阔，有“偏霸之气”。传说，当时城北五里处有一座马鞍岗，常有紫色的云和黄色的气升起，有人就说这是“天子气”。秦始皇得知大为惊恐，为稳固帝位，永葆秦朝，就派人去凿马鞍岗.以凿断广州的龙脉，破坏广州的风水。《广州记》的作者-东 晋的裴渊就曾说，他所在的时代还看得到秦始皇凿山处。
秦始皇凿断龙脉的做法似乎起了作用，直到元末，广州才有了“天子”气象。据史书记载，元末时，增城人朱光卿起兵，建立了大金国;广州人林桂芳起兵，建立了罗平国。
中华第一龙
1989年，考古学家在仰韶文化遗址的一个距今6000年左右的墓葬中，发掘出了一组用蚌壳堆成的龙虎图:一个壮年男子的尸骸头朝南，脚朝北，在他的东面是一条头朝北背向西的蚌壳龙，他的西面是一只背朝东的蚌壳虎。这种安葬格局在某种程度上反映了墓主人的权力和地位。此事引起了国内外学者的高度重视，这也被誉为平坦，正是理想的明堂:陵区的东、北、西三面有无数山峰耸立，仿佛有层层的屏障护卫着皇陵:南面有两座对峙的小山，左边一座为龙山，右边一座为虎山，中间则可毫无阻碍地通往北京小平原。
朱棣对这一绝佳的风水宝地十分满意。就把黄土山改名为天寿山，并建造了长陵。明朝共有13个皇帝、23个皇后及众多的嫔妃葬在这里，后世即把这里称为明十三陵。
帝都风水
历代的王朝定都之时都要运用大量的风水术数，以便选定一个绝佳的风水宝地以保帝位稳固，永葆天朝繁荣昌盛。而在众多的帝都之中，成阳正是凭借自己的好凤水成为中国历史上第一个统- 中国的封建王朝一秦王朝建都之地，西安，北京更是凭借自己的好风水成为多朝的帝都。
1.成阳
在秦始皇之所以选择在成阳定都，是因为当时的成阳城北面靠着高原，南面临近渭水，是关中东西大道的分界线，控制着关中平原的枢纽，是绝佳的风水宝地。因此，秦始皇修成阳城时，在北面依山修建宫股，以效仿天上的紫微宫，象征这里是皇帝的居所横贯都城的渭水，则象征着天上的银河:南渡的横桥，象征着银河边的鹊桥。
然而，随着天道的循环，渭水在平原上摆动，在两千多年间，逐渐向北移动了约四公里，把秦成阳城南部约四公里克的城区冲掉了。受到渭水侵蚀的成阳城，从此不再有往昔的辉煌，也丧失了大秦王朝时的绝佳风水。
2.西安
从公元前1II世纪周朝建都镐京起，到公元10世纪唐朝灭亡，在这两千多年间里，有14个朝代将都城定在了西安。为什么这么多王朝选定西安为帝都?答案就是西安的绝佳风水。
风水学认为，西安有“山川之固"的地理优势:三面环山，东临黄河，是-个进可攻，退可守的军事要地。此外，西安所在的关中平原气候温和、土地肥沃、河流众多，为农业的发展创造了优越的地理条件，使西安成为了全国最富庶的地方。当时汉高祖刘邦定都关中，正是基于此。唐时长安城北靠龙首山，南对终南山，另有满、滴、泾、渭、灞、沪、沣、潦八条河环绕在它的周围，形成了著名的“八水绕长安"之势，也使唐朝的发展迅速达到了历代王朝的巅峰。
3.北京
古代帝王讲究“面南背北”登基坐殿，要求的是背(北边)靠着山，面(南面)向着大河和平原。北京的北面是燕山山脉，南面是永定河，又面向着华北平原，正是帝王建都之地。诚如古人所言:“由州之地，左环沧海，右拥太行，北枕居庸，南襟河济，诚天府之国。”因此多朝选则定都北京。明成帝朱棣更是迁都北京，以阴阳八卦思想兴建北京城，更显天子之气。
4.南京
南京城在古代历史上，经历了很多次的战火劫难甚至屠城。定都于南京的朝代，往往是偏安隅，短命而亡。类似的结局是不是与南京城的风水有关呢?
南京北临中国最大的水脉长江，城北有玄武湖和莫愁湖，四周有群山环绕。城西的石头城像- - 只蹲着的老虎，东北的钟山则像盘曲的卧龙。巍峨的钟山、嶙峋的石头山，与青龙山、方山等，构成风水学上的“四象”，即东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武。因此，朱熹认为，南京形局严密，是东南地区帝都的首选之地。诸葛亮也曾说:“ 钟山龙蟠，石城虎踞，真帝王之宅也!"
然而，尽管南京四象俱全.但主要龙脉气势不强。祖山亏欠，龙脉雄浑不足，后继乏力。
城内龙盘虎踞，却散漫卧伏，其形乏力。来龙缺少龙楼凤阁，王城缺少强悍护卫。这样一座城市，虽龙虎狮象齐备，千百祥瑞纷呈，但作为国都则显得底气不足。
据传，战国楚威王为压制南京帝王之气，曾在紫金山埋金。秦始皇则挖秦淮河，以泄龙气凿开方山，隔断地脉。南京城聚集的能量，就这样被大肆削弱了。
郭璞调理风水
据明朝嘉靖年间所著的《温州府志》记载，温州在晋明帝太宁元年(公元323年)决定修建那城时，恰巧郭璞客寓温州，故请他“为卜郡城”。按照中国传统的坐北朝南的方式，温州郡城应修在瓯江的北岸，但经郭璞相地后发现，瓯江北岸的土壤轻，南岸的土壤重，于是建议把温州郡城建在了瓯江的南岸。
郭璞当时登上南岸的“西郭山”(今郭公山)，“见数峰错立，状如北斗，华盖山镇斗口，谓父老日:若城绕山外，当骤富盛。但不免兵戈水火。城于山，则寂不人斗，可长保安逸。因城于山，号斗城。”
因此，郭璞选择在众山环绕之中修建温州城郡，华盖，松台、海坛，西郭四山象征北斗星的斗勺，积谷、翠微、仁王三山象征北斗星的斗柄，左右两边黄土、灵官二山则是左辅右弼，从而形成一个易守难攻的格局。郭璞更在城内开凿了28口水井，象征天上的二十八星宿，用以解决百姓用水。为了避免发生战争后出现断水的问题，郭璞又在城内设置了五个水潭，取五行之意。这五个水潭都与护城河相通，并与瓯江相连。
郭璞的设计，构思巧妙，其北斗、二十八宿和五行等，体现天人合一的思想，兼顾军事安全，保证人民安居乐业，不愧为人居与生态环境协调的堪與佳作，对现代城市规划设想仍有借鉴意义。
口文成公主为西藏调理风水据西藏的五世达赖喇嘛记述，当年文成公主进藏的时候，根据中原的《八十种五行算观察法》发现，整个雪城高原的地形，犹如一个罗刹魔女仰卧，在风水上叫“魔女晒尸”，是非常不吉利的。
为了趋吉避凶，镇压魔女的煞气，文成公主善用风水之术，在罗刹魔女的心脏处修建了大昭寺，并安放释迦牟尼等身像来镇压在红山上的布达拉宫，恰好镇压住魔女的心骨。
文成公主又在魔女的肩、足、时、膝、掌等地方修建寺庙，形成了西藏历史上著名的“镇魔十二寺”。为了进一步改善西藏的风水，文成公主还在其他风水恶劣的地方修建佛塔、石师、佛像，大鹏、白螺等。
从此之后，西藏日益强盛，西藏佛教也随之兴盛，至今不衰。
