易经八卦几种断卦方法：一爻动、卦象、易理断卦方法

易经八卦几种断卦方法：一爻动、卦象、易理断卦方法

世有万物，人有万事，万物万事都有个“理”字。八卦的卦象中有阴阳变化，阴阳消长之“理”;有事物发展变化，对立与统一之“理”;有阴阳五行生克之“理”;有帝王如何治国，一个人如何做人之“理”;总之，天、地、人万物万事之“理”都在其中。故《系辞》有“八卦以象告，爻象以情言”。这就是说，你所预测的事，八卦的卦象、爻辞中都写得很清楚，你一看就知道，所以，“知象则理在其中”。

“理"不仅是解《经》注《经》必须遵循的原则，也是指导信息预测的指南。尤其在决定预测结果时，“理”显得特别重要。运用得好，百发百中，运用不对，就一错到底。

由于八卦的起卦方法和内容不断的改进和革新，故断卦的方法越来越完善，越来越科学，准确性也越来越髙，但是，也越来越复杂，技术难度较髙，难以掌握。现用几种不同的断卦方法，结合古今有关卦例进行对比的断法，供大家在学习研究中参考。

(一)一爻动断卦方法

古代的“蓍筮”和“以钱代蓍”的起卦方法，一个卦中有一爻动的，多爻动的，一爻至六个爻都动的，但有的卦中没有动爻。有动爻的为变，没有动爻的为不变。有动爻的，以动爻，辞来断卦，没有动爻的，以卦象来断卦。故<系辞》有“动则观其变而玩其占。”

一个动爻，占事专一，多爻动，寧不专一而反复，所以古代多以一爻动为主为枣，这在《右传•国语》等史料中都有记载。

1.古例：

(1)《左传•宣公十二年》：晋师救郑，走到半路，得知郑与楚讲和了，主帅认为不必进军，可是副将子刚愎好战，不听指挥，继续进军。庄子引用《周易》的《师》卦言之(临》,以《师》的初爻辞：“师出以律，否藏凶”并告觳子不服从指挥，违犯军纪，必然招致失败。果晋军大败于楚。

(2)《左传•袁公九年》：宋公伐郑，晋赵鞅救郑。阳虎用《易易》占得《泰》卦芎之《需》，《泰》五爻辞曰“帝乙归妹,以祉，元吉”。阳虎断伐宋不吉。结果未去。

2.今例：

(1)1984年八月初九，我单位任同志有事求我预测。得《困》卦之《讼》。《困》上六爻辞曰“困于葛荔蠤，于葛萬。曰动悔有悔。征吉”。《周易浅述》有“藟，在束缚之中。葛藟不安之状，”“然困悔而能有悔，则行为吉”。我对他说，‘‘你因有不正当的男女关系，而感到后悔莫及”。他说“对!是个小寡妇把我缠着无法脱身，心中不安、怕发展下去，会出事，看怎么办?”我根据生克关系，劝他和平解决，否则有大祸临头之灾。因听我之言，平安无事。

(2)1986年7月27日，我单位吴汉秋同志领侯师傅来家，说是要出差，测一下安全否?得《人家》卦之《渐》。《家人》初爻辞曰“闲有家，悔之”。《释文》“闲，防也”。防，防盗贼之車等。《周易•家人》曰“以六爻推行之，有上父，初子，五三夫，四二妇，五兄三弟之象，故为家人。”

根据卦气和初子孙爻动，我说，根本不是什么出差，而是你的儿子因盗窃之事而犯法。“对!对!就是小儿子因盗窃而被抓起来了，你看有什么解法?”我说：“你儿子有两次牢役之灾，宁愿挨打，也不受罚。这次最多判一年劳教，让他吃点苦头，受受教育.第二次牢役之灾可免，否则还会重犯。”可怜天下父母心•侯师傅接受罚款，救回其子。后其子果又于1987年重犯盗窃罪，被判7年。侯师傅后悔当初不听我言，如今落个人财两空。

(二)卦象断卦方法

八卦包罗万象，盖天地万物尽在其中。以卦象事，以象告事，以象明事，故以卦象断吉凶，也是常用的一种。

1.古例：

(1)(国语•晋语》：重耳是晋国的公子，被赶出晋国达19年之久。秦穆公决心以兵力帮动重耳回国夺取政权。为预测吉凶，董因给重耳占了一卦，得《泰》，卦芎，董因根据卦象说:“是谓天地配”。《泰》是地在上，天在下，有天气下降，地气上升，有天地通万物生之象。是得国得民的大好时机。后重耳果得政权，称晋公。

(2)《国语•周语》：晋成公流亡于周，晋赵穿迎成公成晋君，在起程之前，晋人为其吉凶占了一卦，得《乾》之《否》。晋人根据《乾》、《否》两卦的卦象说：“乾为天为君”。天上君下，有国君配天之象，但是下卦乾，由乾变坤君变臣，是“配而不经”或“君三出焉”。这是以主卦和变卦和卦象来断吉凶的。

2.今例：

(1)1987年5月4日，我在北京时，丁肖肖和其母拿着当时的〈北京日报》对我说，报上说今年北京市在夏秋之际有水灾，要求加强防洪，要我测一下北京市到底有没有水灾?当时测得《艮》卦之《坤》。我看两卦一片旺土，就说：“北京市今年决无水灾。”果然无水灾。

(2)1985年2月28日下午，我单位秦玉贵同志来说，他们单位有个同志在24日收到爱人电报，说26日到西安，今已28日了，还未见来，不知爱人和孩子在路上出什么事否，很着急，测一下。得《坤》之《予》。因《坤》为“大舆……为众。"舆，车也，众，人多之象。坤土有不动之义。我说：“平安无事、是人多车紧，没有走成之故，3月1日可到。’果因人多车少，3月1日到了。

(三)义理断卦方法

以“义理”断卦是古今都用的普遍方法之一。“义理”，就是以卦辞、爻卦、卦象的含义结合实际的具体情况来决断吉凶。这就是“理论联系实际”，“有的放矢”，其法难度大，不好掌握。故古人十分重视。邵康节说：•‘数说当也，必须以理沦之而后备。苟论数而不论理，则拘其一见，而不验也。且如饮食得震，则震为龙。以理论之，龙非可取，当取鲤鱼之类代之„又以天时之得蔑;当有雷声。若冬月占得震，以理论之，冬月岂有雷……”这就是根据实际情况，有的放矢，不然会犯“本本主义”、“经验主义”的错误。

1.占例：

(1)《左传•照公十二年》：南蒯是兽季氏的一个邑宰，他想背叛鲁投齐国。临前用《周易》占了一卦，得《坤》芎之《比)。(坤》六五辞曰“黄裳，元吉”，他髙兴地认为是个大吉之象，就把卦象叫易学专家子服惠伯看，南说，我有箏，你看如何?惠伯说，占忠信之事可以，占坏事不成，必然败。就把“黄裳，元吉”的真正含义讲给南蒯听：“黄，中之色也。裳下之饰也。元，善之长也。中不忠，不得其色……。”就是说，不具备高尚的品德，忠莕之心，用《周易》占坏事，就是得到吉卦也是凶。南蒯不听其劝，果然失败。

李镜池先生认为惠伯之所断准，还有一个原因，那就是患伯看到他“吞吞吐吐，知道没有好事”(《周易探源》)。这是符合(系辞)中“将叛者其辞恝”的论述。但我认为还要注意一个原因：惠伯之所断对，就是《坤》卦六五爻，虽中而不得位。五爻是阳爻之位，今阴爻居之，为不利不得位，为不正，不正必是邪恶之事。再之坤土有不动之义，妄动必然取灾。所以惠伯有“中不忠，不得其色”，不忠，则不是真正的“黄裳”之正色。

(2)《论衡•卜占篇》：兽将伐越之际，子贡占得《鼎》卦之《蛊》。《鼎》九四动，其辞曰"鼎拆足，覆公觫，其形埋，凶。子贡说，行用足，今足拆了，是凶也。孔子说趋吉：“越人水居，行用舟，不用足。故谓之吉。”魯伐越，果克之。“真理的标准只能是社会的实践”《《实践论》)。孔子楚根据兽伐越，从水路进攻，不走陆地，用船不用足的这一实际情况而断的，孔子卦术就高在此。