什么是天干五合化气？天干五合之化气格的成立条件—格局成立，层次大大提高

【原文】

甲与己合，乙与庚合，丙与辛合，丁与壬合，戊与癸合，甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁王化木，戊癸化火。

《考原》日:“五合者，即五位相得而各有合也。河图一与六、二与七、三与八、四与九、五与十皆各有合。以十干之次言之，一为甲、六为己，故甲与已合;二为乙、七为庚，故乙与庚合;三为丙、八为辛，故丙与辛合;四为丁、九为壬，故丁与壬合;五为戊、十为癸，故戊与癸合。又年起月，日起时，越五则花甲周而复始而月时同干，亦即五合之义。”

按:化气之理，沈括据黄帝《素问》 论之最明。《素问》有五运六气。所谓五运者甲己为土运，乙庚为金运，丙辛为水运，丁壬为木运，戊癸为火运也。黄帝问岐伯五运之所始，岐伯引 《太始天元册文》曰:始于戊已之分。所谓戊已分者，奎壁角轮也。奎壁角轮，天地之门户也。王冰注引《遁甲》:六戊为天门，六已为地户。天门在戌亥之间，奎壁之分。地户在辰巳之间，角、轮之分。阴阳皆始于辰，五运起于角轮者，亦始于辰也甲己之岁，戊已龄天之气经于角、轮，角属辰，轮属巳，其岁得戊辰、己巳，干皆土，故为土运。乙庚之岁，庚辛素天之气经于角轮，其岁得庚辰、辛已，干皆金，故为金运。丙辛之岁，壬癸元天之气经于角轮，其岁得壬辰、癸巳，干皆水，故为水运。丁壬之岁，甲乙苍天之气经于角轮，其岁得甲辰、乙巳，干皆木，故为木运。戊癸之岁，丙丁丹天②之气经于角、轮，其岁得丙辰、丁巳，干皆火，故为火运。运临角轮，则气在奎壁，气与运常司天地之门户。戊已在角轮，则甲乙在奎壁。甲己岁必甲成、乙亥也，故《素问》曰:“土位之下风气承之。庚辛在角轮，则丙丁在奎壁。乙庚岁必丙成、丁亥也，故曰金位之下火气承之。王癸在角轮，则戊已在奎壁。丙辛岁必戊成、已亥也，故日水位之下土气承之。甲乙在角轮，则庚辛在奎壁。丁壬岁必庚成、辛亥也，故曰风位之下金气承之。丙丁在角轮，则壬癸在奎壁。戊类岁必壬成、癸亥也，故曰相火之下水气承之。”五行家以戊。

【注释】

①五合:就是天干的前五位与后五位相得而相合。

②黅天、素天、元天、苍天、丹天是古代所谓的五天。

【今译】

甲与己相合，乙与庚相合，丙与辛相合，丁与壬相合，成与癸相合，甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火。

《考原》 上说:“五合，就是五位相得而各有相合。河图中的一与六、二与七、三与八、四与九、五与十皆各有相合。以十天干的顺序来说，一为甲、六为已，所以甲与己相合;二为乙、七为庚，所以乙与庚相合;三为丙、八为辛，所以丙与辛相合;四为丁、九为壬，所以丁与壬相合;五为戊、十为癸，所以戊与癸相合。另外年起月，日起时，经过五合，那么花甲周而复始，月、时天干相同，这即是五合的意思。”

按:化气的道理，沈括依据黄帝 《素问》论述得最明白。《素问》 中有五运六气的说法。所谓五运是，甲己为土运，乙庚为金运，丙辛为水运，丁壬为木运，戊癸为火运。黄帝问歧伯五运从哪开始，岐伯引用 《太始天元册文》一书说:开始于戊已之分。所谓成已分，就是奎宿、壁宿、角宿、轮宿。奎壁角轮是天地的门户。王冰注引《遁甲》说:六戊为天门，六己为地户。天门在成亥之间，奎、壁之分。地户在辰已之间，角、轮之分。阴阳皆始于辰，五运起于角轮，亦开始于辰。甲已之年，戊已天之气经过角宿、较宿，角属辰，轮属已，这年得戊辰、巳己，天干都属土，所以为土运。乙庚之年，庚辛素天之气经过角宿、较宿，这年得庚辰、辛已，天干都属金，所以为金运。丙辛之岁，壬癸元天之气经过角宿、轮宿，这年得壬辰、癸已，天干都属水，所以为水运。丁壬之年，甲乙苍天之气经过角宿、轮宿，这年得甲辰、乙巳，天干都属木，所以为木运。戊癸之年，丙丁丹天之气经过角宿、轮宿，这年得丙辰、丁巳，天干都属火，所以为火运，运临角宿、轮宿，那么气在奎壁，气与运常掌理天地的门户。戊已在角轮，那么甲乙在奎壁。甲己年必定是甲成、乙亥，所以 《素问》 上说:“土位之下风气相承。庚辛在角轮，那么丙丁在奎壁。乙庚年必定是丙成、丁亥，所以说，金位之下火气相承。于癸在角轮，那么戊已在奎壁。丙辛年必是成成、已亥，所以说水位之下土气相承。甲乙在角轮，那么庚辛在奎壁。丁壬年必是庚成、辛亥，所以说风位之下金气相承。丙丁在角轮，那么壬癸在奎壁。戊癸年必是壬成、癸亥，所以说相火之下水气相承。”五行家以戊寄于己，己寄于午。六壬家以戊寄于己，己寄于未。只有 《素问》 中以戊寄于戌，己寄于辰。遁甲以六戊为天门，六己为地户，与 《素问》记载相同。水土相随。水是金之子，阳土因此处在金行的末端，并作为亥的开始。水是木之母，己是金之祖，阴土因此处在水行之墓，并作为已的开始。所以说是天地的门户，万物从这里生出。星相家“逢龙就生化”的说法也是来源于这里。这是十天干化气的来源。