客观上存在的第三条探索原始《周易》思路，如何打开这样的思路

上述两条思路对系统地阐明原始《周易》的思想体系而言，只能起到提供基础材料的作用，而无法完成阐明体系的任务。为此，必须要找到一条新路，来把前面两条探索思路所得的结论组织成一个合乎逻辑的理论体系的形态，而这条思路又不能是纯粹主观的假想思路，它必须尽可能地展示原始《周易》的原貌。在客观上，的确存在着这样一条思路,这就是伏羲氏创立原始易学的思路和方法。

由于《周易》是从伏羲氏易学发展而来,其间虽然经历了《连山》《归藏》两个理论体系，但是它作为原始易学的最后一个理论体系，天然地具有继承性特征。它也是以应用为目的，它的基础内容也是伏羲氏创立的八卦,它应用的基本工具也是八卦，因此它的创立思路中必然地继承了伏羲氏创立易学的基本思路，它的应用方法中必然地继承了伏羲氏运用八卦的方法。所以，如果知道了伏羲氏创立易学的思路和应用八卦的方法，也就等于知道了原始易学创立的基础思路和八卦应用的基础方法。进而可以依据伏羲氏易学的理论和方法寻找出推动伏羲氏易学向前发展的动力。继而依据这个动力在不同历史时期的实际状况，结合不同历史时期的原始易学内容，就可以推导出不同历史时期的易学的面貌，并据此总结出不同历史时期的易学体系的差异性和特征。

因此，如果我们知道了伏羲氏易学创立的思路和方法，就可以知道《连山》《归藏》《周易》创立的基础思路和卦象应用的基础方法;如果我们知道了推动伏羲氏易学发展的动力,就可以知道《连山》《归藏》、《周易)各自的特征,就可以知道各个体系的新内容。

事实上,伏貌氏创立易学的思路和方法被明确地记载于《周易●系辞传》中,它包含两大步骤,这就是“伏着氏观象作卦”和“圣人设卦观象”两大内容。两大内容的具体内涵都可以凭借《系辞传》的记载揭示出来。