《周易》实例的重要启示：卦象是原始易学的核心内容

上面这些不同类型的应用实例都涉及一个共同的内容.这就是卦象,卦象在这些实例中起着应用工具的作用。各种不同的应用方式都涉及卦象,这表明.卦象是各种应用方式的共同的工具。据此可知,卦象在应用易学中具有特殊的地位。这些实例又反映出,卦象是一种可以代表众多事物或现象的特殊工具,可以凭借它探索出众多事物的状况,据此又可知.卦象具有特殊的含义和功能。

结合理论形态的先秦易学文献，可以清楚地看出，卦象是原始《周易》的核心内容。《系辞下传》说:“是故《易》者,象也;象也者，像也。”

意思是说:《易》讲的就是象，而象讲的就是事物的像。在易学中，“象”是指卦象。这表明,《易》就是关于卦象的理论，据此而论,卦象无疑是《易》的核心内容。

考察卦象在《周易》经文中的具体作用.经文的基本内容就是六十四卦的卦象和与之相应的卦辞、爻辞。《系辞上传》说:“圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶,刚柔相推P而生变化。”意思是说:圣人设立卦象，观察卦象,附上言辞以阐明吉凶.通过刚柔互相推移的方式推演出变化。据此可知,卦辞、爻辞都是通过观察掛象得出的结论。这表明,卦象是卦辞、爻辞的根据和基础,是(周易》经文的核心。

考察封象在先秦三大理论形态的易学体系中的位置,可以清楚地看出，卦象在事实上是全部的原始易学体系的核心内容。《周礼●春官宗伯.太卜》说:

(太卜)掌三《易》之法,一日《连山》.二日《归藏》,三日《周易》。其经卦皆八,其别皆六十有四。这个记载表明,八卦和六十四卦是先秦三大理论形态的易学体系的基本骨架，先秦三《易》在体系框架上具有一致性。结合卦象是原始《周易》核心内容这一结论可以推知,卦象同样是(连山》《归藏》两大体系的核心内容。由此,封象表现为全部的原始易学的核心内容。

由于卦象是原始易学的核心内容,而卦象既具有操作工具的意义,又具有易学理论的意义,因此封象既是应用层面的易学的核心,又是理论层面的易学的核心。这又表明.如果不知道卦象的具体含义,实际上不可能懂得原始易学的具体思想和方法。因此,探索原始易学,关键和重心应该放在探索关于卦象的理论上。