《系辞传》的窜改特征：《系辞传》记载的易学发展历史是有错误的

《系辞传》不仅包含了不同立场的内容,在一些重要问题上,还存在着重大的窜改特征,这种特征集中体现在《系辞传》记载的易学发展历史这一内容上。

《系辞传》记载的易学发展历史

在《系辞下传》中有几段记载易学发展历史的文字:古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。

作结绳而为网罟,以佃以渔,盖取诸《离》。包牺氏没,神农氏作,斫木为耜,揉木为来,来耨之利,以教天下,盖取诸《益》。日中为市,致天下之民,聚天下之货,交易而退，各得其所,盖取诸《噬喳》。

神农氏没,黄帝、尧、舜氏作,通其变,使民不倦,神而化之,使民宜之。《易》穷则变,变则通,通则久。是以“自天祐之,吉无不利”。

黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治,盖取诸《乾》、《坤》。刳木为舟,剡木为楫,舟楫之利,以济不通,致远以利天下,盖取诸《涣》。服牛乘马,引重致远,以利天下,盖取诸《随》。重门击柝,以待暴客,盖取诸《豫》。断木为杵,据地为臼,杵臼之利,万民以济,盖取诸《小过》。弦木为弧,剡木为矢,弧矢之利,以威天下,盖取诸《睽》。上古穴居而野处,后世圣人易之以官室,上栋下字,以待风雨,盖取诸《大壮》。古之葬者,厚衣之以薪,葬之中野,不封不树，丧期无数。后世圣人易之以棺椁,盖取诸《大过》。上古结绳而治,后世圣人易之以书契,百官以治,万民以察,盖取诸《夬》。

在《系辞下传》中,这几段文字在思想上相对独立,它与其前面的文字及其后面的文字都不能连接在一起,这几段文字记叙的是易学创立和发展的历史。他从伏羲氏创立八卦说起,历数神农氏、黄帝、尧、舜及后世圣人利用卦象发明、制造器物的伟大创举,从上古说到近世，时间上具有连续性,展示出了易学创立、发展和运用的历程。但是,在这个记叙中,明显地存在着三个问题;一是语句不通,二是这里记载的“圣人观象制器”内容违背历史实际,三是语意前后相违。下面就来逐一解析这些问题。