《说卦》包含了不同立场的内容：阐述八卦的属性、含义和功能,同时展示了卦象与具体物象、时间、空间的对应关系

《说卦》具有与《系辞传》相同的特征

《说卦》也包含了不同立场的内容,也经过了儒家之手,而且也是一部续编的作品,因此它具有与《系辞传》相同的特征。下面就来阐述这一问题。

《说卦》包含了不同立场的内容

《说卦》的主体内容是阐述八卦的属性、含义和功能,同时展示了卦象与具体物象、时间、空间的对应关系。这些内容在性质上完全属于原始易学,是名副其实的卦象理论,因此它被取名为“说卦”。但是,《说卦》在一开始就呈现出了儒家思想的色彩。《说卦》的开篇说:“昔者圣人之作《易》也,幽赞于神明而生蓍。”意思是说:过去圣人在创立易学时,冥冥之中得到了神明的帮助而创立了筮占方法。

这句话认为,筮占方法是圣人得到神明的暗中帮助而创立出来的。这是天启说的立场,与朴素、客观的伏羲氏观象作卦的历史记载格格不人。结合《系辞传》中的天启说思想可以知道,这同样是儒家的神物作则立场。

《说卦》第二段的开头说:“昔者圣人之作《易》也,将以顺性命之理。”意思是说:圣人创立易学是为了用它来指导人们顺性立命。这句话把原始易学创立的目的归结为“顺性命之理”。这种说法显然与《系辞下传》记载的伏羲氏创立原始易学的目的是"以通神明之德,以类万物之情”不相合。“顺性命之理”,这是儒家的修身立命思想。因此,这个内容也是儒生所作。

由《说卦》开始的这段文字可以看出,《说卦》中除了原始易学的卦象理论之外,还存在着儒家的内容。所以从整体上看,《说卦》也包含了不同立场的内容。从《说卦》的主体思想是阐述原始易学的卦象理论这一点来看,其间的儒家思想不可能是它固有的内容,它只能是后来窜入的东西。毫无疑问,干这件事的只能是儒生。