风水术中的穴，或称龙穴，指生人或死者的居住之地，依其形状，有窝穴、钳穴、突穴、乳穴之分

口什么是穴

穴原意是指指古人所居的上空，又指古人死后的葬处，亦可指人身经脉气血行聚之处。风水术中的穴，或称龙穴，正基于上述3种意义，指生人或死者的居住之地，而其地以得龙脉生气止聚之处如人身经脉气血聚会之穴位者为佳。

与人身穴位不同的是，风水中的穴场更加变幻多体，有高有低有大有小有肥有瘦。依其形状，有窝穴、钳穴、突穴、乳穴之分。

因其在龙脉上的位置多变，依其受气方式的不同又可分为受穴、分受穴、旁受穴。另外，还有真穴、假穴、福穴、贵穴、贫穴、贱穴，特例则有怪穴，亦有病穴。各种类别，纷繁复杂。

风水家对穴的总体要求是:势大、形正、聚气、威风。《管氏地理指蒙.复向定穴》说:欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哑噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣，欲其正而不冲不兀，欲其辅而不倚不悖，欲其横卧有怀而不挺，欲共蟠抱有蕴而不噎.欲其收拾而不隘不舒。欲其专一而不竟不泄，欲其骑而不卸，欲其怀而不别。

口结穴

结穴也叫做结作，指随龙脉所行的生旺之气在一定位置止著融聚成龙穴。结穴之条件，须龙真势大，缠护重重，旌旗簇拥，来止之处山环水绕，罗城周密，垣局关锁重重，龙抱虎卫，朝案之山立于前，乐托之山拱于后，如此则藏风而聚气。

而由于龙势逶迤，飘忽不定，剥换分枝，形势各异，龙脉落局，亦各个不同，因而结穴亦少常规而多变异。黄妙应的《博山篇，论穴》说:“有结水中的，有结石中的，有散平地的，有现山脊的，有藏田心的，有逆跳翻身的，有斩截堂气的，有凭高取势的...结穴之情，各个有异，因而点穴考亦须详加审辨，方能寻得真龙觅得其穴。

口点穴

点穴指的是择定安坟立宅之地。名为点穴者，谓其地当立于龙脉真气融聚的结穴之所。风水家认为，点穴是堪與中最关健的一环，不可稍有闪失。真穴步位极小，尺寸不可更变，如果左右移易，则失其所在。《指南》云“立穴若还裁不正，纵饶吉地也徒然，高低深浅如葬误，福变为灾起祸愆。”

要点得真穴，当如《葬经》所说:“乘其所来，审其所废，择其所相，避其所害。”“乘其所来”指的是辨明龙脉真气的来势行止，使脉不离穴，穴不离脉，细察其阴阳、强弱、顺逆、急缓、向背、生死、浮沉、虚实，来确定地点的前后左右，尺寸增减，达到内接生气，外扬秽气的目的。“审其所废"，指的是形局入首自然之势，往往为人工所破坏，或牛羊践踏，或开垦种植，或修筑损益，或锄掘增减，使三分三合之势不复存，使蝉翼，金鱼之形不可得，真伪莫辨，于此则当以其龙真局正，水净砂明，观其前后左右之护卫，心目相度，酌量扦穴。

“择其所相"。相者辅也，指当观其蝉翼之护卫，三分三合之崎急平缓以定葬口之所在。“避其所害”，谓避去死气以求生气，讲究阴阳、生死、大小、深战，向背，求三古，远六凶，避五不葬之山、十贫十贱之地。这样才能点得真穴而顺天命夺神功，得自然造化之灵秀。

口钳穴

钳穴又叫钗钳穴。开脚穴。虎口穴，为窝、钉、乳、突四大穴形之一。指穴星两脚长伸抱持穴场之形。

徐善继在《地理人子须知穴法》中说道“钳穴乃穴星开两脚者也，平地高山皆有之。”

刘基在《堪舆漫兴》则说道:“本身有手为钳穴，直曲短长要抱湾，虎口推开安正脑，仙宫逆转即无关。”

钳穴要求顶上端圆，生气融聚于钳口而葬之，最忌钗头破碎，顶上生漕、直水贯顶顿泻元辰，为大凶之象。另外，星峰之枝脚桡棹，回转突伸，亦有如钳者。穴形非结于正脉处，是为假钳空穴，葬之腐尸而已。

口窝穴

窝穴也叫窟穴，开口穴、金盆穴，为窝、钳、乳、突四大穴形之一。指穴场中心圆晕处微有凹窝之穴。

廖璃在《泄天机.四象葬法》中说:“窝者，即窠坎之谓，微见凹陷，故为老阴，凡晕中或如旋涡、如仰掌，如腹脐，如釜底，近看则有，远看则无方是。”

风水家认为，如果龙脉来势清楚，朝迎拱护严密，星辰尊贵，窝穴葬之大吉。

窝穴为阳结之穴，平地高山皆有。穴虽落于凹处，凹处仍须平正，否则水积其地。称为水里眠。如果窝中能起突泡，则佳，称为水里坐。风水家讲求眠干就湿，此其一形。

窝穴葬法宜深浅得宜，太深则为阴煞所害，太浅则生气不可乘。又总倾泻斜坡之状。

又忌缺陷，若见簸箕漏槽之状则为凶形。

口乳穴

乳穴也叫悬乳穴、乳头穴，窝、钳、乳.突四大穴形之一- ,指穴星两臂皆伸张，中间垂出之穴。有重为乳，无垂为钳。

乳穴可分为六类，有长乳、短乳，大乳、小乳，此四者为正格，又有双垂乳、三垂乳，此为变格。

乳穴为阴受之穴，宜低深而葬，两臂伸张，须无场折，否则风来激荡，生气乘风而散。

杨筠松在《疑龙经》中说道:“乳头之穴怕风缺，风若入来人绝灭，必须低下避风吹，莫道低时鳖裙绝。”

乳头之形，宜端正清秀，陡泻、倾斜，粗恶者，俱为恶形假穴。刘基在《堪舆谩兴》中说道:“问君何者为假乳，剑脊烟包脚带斜,竣急峻峭人半个，粗顽臃肿祸三年。”

口怪穴

怪穴指的是部位形状不合常规之穴。风水家认为，寻龙点穴，以势大形好穴正为要，怪星异穴，多为凶煞之地。然真龙行脉既自有曲直回潜之异,生气融穴，亦复存高下偏正之殊。因此怪形异穴，只要龙真，并非全可弃者。

缪希雍在《葬经翼.怪穴篇》说道:穴有摇拳者、入水者、影光者、仰瓦者、拖枪形、踏驾形、上聚者、下聚者、脱龙就局者、四空者、锹皮者等十类。孙伯刚的《国宝经》则分异窠、异突，盘曲、坡垂，水中、石中、蹄涔田等门类分别说之。而不论穴形何异.只要证佐分明，都可视为真龙结穴。

《葬经翼》上说:“穴虽怪，不出乎动气、小明堂、应案及鬼乐以求之，乘金相水，穴土印木等诸以证之，砂水聚散，有情无情以别之。

口病穴

病穴指的是虽有真穴之形而无真穴之实，诸格不符，多犯总煞的穴。缪希雍在《葬经翼》中说道:“穴有真病，同乎废人，虽具形骸，神气伤于败缺而中无所存。如是者法不可葬，弗之则三害臻。”

风水书所列病穴有:贯顶、折臂、破面、坠足、绷面、饱肚、淋头、割脚、漏腮、虎蹲、龙踞、玄武拒尸、玄武垂头、朱雀腾去，朱雀悲泣、前花后假、左右跪落等诸穴。皆指龙首不显，龙虎凹缺，山体破碎，众势僭逼，脉痕横断，分止不明，蝉翼不衰，无球披水，虾须不合，四兽不应，官鬼背逆，明堂仰厌，众水冲穴。凡此诸类，皆忌煞之形，扦之则风。蚁、水三害相侵，葬之则败梓腐尸，其害无穷。

口倒杖

倒杖指的是风水家用标杆确定立穴放棺之前后左右上下深浅部位的方法。

玉元子在《天宝经.葬法第一》说道:“阴阳二路若能明，倒杖应须一杖成，即识标杆深与浅，仍明后援也前迎，接迎若误难为福，顺逆才差有废兴。”杖即标杆，倒杖之法，即于穴后水三分之处立一竿，以空前水三合之处立一笔，立绳牵系以为标准，然后以龙脉来势之低昴缓急逆顺，定穴之深浅、左右、前后。

《葬经翼.倒仗总论》说道:“大较各因其入首星辰脉络，有其自然之势，顺适其情、不违其理者知生气所钟，因为棺以乘之，俾前后左右，合乎天然。”

风水家杖法有十二，日:顺杖、逆杖、缩杖，缀杖、穿杖、离杖、没杖、对杖、开杖，截杖，顿杖、犯杖。前十者为吉法，后二者为凶法。杨筠松的《十二杖法》及缪希雍的《葬经翼:十二倒杖》均有图论，所述甚详。

缪希雍在《葬经翼:倒杖总论》中说道:“倒杖者，葬家立穴放棺消息准的之要法也。

倒杖放棺，是风水术中乘生气的最后关键一环，纵然形好势佳，葬法一误， 则前功尽弃。郭璞《葬经》所说的“穴吉葬凶，与弃尸同”，即指此。是以立穴放棺，切忌伤脉离脉，深浅干湿不辨，高低深浅不可有分寸之违，否则不唯无吉，亦且有凶。

口十二向

十二向就是风水学中万物生死衰绝的过程。如长生地则高耸俊秀，先发长支:如帝旺之方向高耸俊秀，必先发二支如水口出流之处俊秀曲折繁夹严密，必先发三支。金，木、水、火四局按阴龙阳龙循序，按名支详查便知其中奥妙:

1.向口对长生，无冲无克人财两旺。

2.沐浴向出淫乱之人。

3.冠带向出轻飘浮华之人。

4.临宫向出好管闲事、招惹是非之人。

5.帝旺向阴龙可用，阳龙用之不发财，旺极必反。

6.衰向出无能衰颓之人。

7.病向出病弱之人。

8.死向出死亡之人。

9.用墓向出败祖业远离乡者，多游外不归之人。

10.用绝向主葬后人丁渐至灭绝。

11.用胎向主外和内不和，散气败财。

12.用养向主少年天折，有始无终。

如要准确地点穴立向，就必须从四局八

龙的各个来源上来判断其吉凶祸福。以上十二向，只有长生可用。

口“长生”方向

一年12个月的时序变化，表现了每个具体五行从长生到死亡的发展过程，依次为长生，沐浴、冠带、临宫、帝旺、衰、病、死、墓，绝，胎、养。因此，山命所属五行以及所择年月日时皆要生旺有气，合格合局，即是顺应天地自然的基本规律，根据四时的不同特性来安排，人事活动。

湘以下为四时 长生之方向。四隅有四长生:

甲木长生在亥，丙火长生在寅，庚金长生在巳，壬水长生在申:乙木长生在午，丁火长生在酉，辛金长生在子，癸水长生在卯。