风水学以“龙真"、“穴的"、“砂环”、“水抱"四个准则来推定土地生气凝聚之处

口公墓中的吉穴

《葬经》说:“葬都，乘生气也。”意思是说立坟安葬，应该是在有生气凝聚的土地上。

因此，中国古代风水学应运而生，并提出以“龙真"、“穴的"、“砂环”、“水抱"四个准则来推定土地生气凝聚之处。

为了有效利用空间，公萬的墓位都设计得整齐划一。因此，许多人认为很容易在这整齐的基地中找到吉穴，实则不然。

这是因为公墓的墓地来龙一致，外在环境相似，风水师必须凭借一些细微的方面来断定墓穴的吉凶。首先须看来龙的缓急，再在公墓的前后左右仔细观察穴位落在哪里最能受到龙气。因为在公墓中穴所受龙气的强弱，直接关系后代子孙的富贵贫贱。而后再在穴位上去看明堂，水路、砂等是否合局，这是公墓找吉穴最为关键的一步。

总之，风水学认为，选好吉穴后，依来龙及前后左右的砂水，结合仙命、元运来立最佳的向，才能使后代子孙得以荫庇。

口根据“龙真"找吉穴

俗话说:“龙真穴便真，龙假穴便假。”龙为穴的根本，故此必须循着生气流动的山脉，才能找到生气凝聚的吉穴。可以这样说，龙是“因"，而穴是“果”，寻龙是为了点穴，而点穴必须寻龙。

因此，要选的吉穴，首先要人山寻龙，在蜿蜒起伏的众多山岭中，探索得生气充盈的山脉然后循着这山脉的走势，找寻其止息之处。因为山脉止息之处，往往便是生气凝聚的结穴所在。

口根据“砂环水抱"找吉穴

找到山脉止息处，要看看附近的砂水的形势，倘若是“砂环水抱”，即表示该处附近有生气聚凝的吉穴但倘若是“砂飞水走”。即表示该处的生气无法凝聚结集，所以必不会有吉穴藏在其中的。

“砂”是指穴地附近的山，穴地的前面及左右两旁有山环抱，可凝聚在该处的生气不致被风吹散。因此，穴地必须藏风(不受大风吹刮)。而“砂环”正是藏风的首要条件。

“水”是指穴地附近的溪润，河流甚至海洋，穴地前面若曲水流过，或是有水聚之处，可使地凝聚的生气不会外散。因此，穴前有水环抱是聚气的首要条件。

风水学重视“砂环水抱"，因为“水抱"可使穴地的生气凝聚结集，而“砂环”则可使穴地凝聚的生气不致被风吹散，两者共为吉穴的条件。故此《葬经》说:风水之法，得水为上，藏风次之。

口根据“穴的"找吉穴

“穴的"是指找出生气凝聚的结穴正确所在。找到生气凝聚的落脉之处后，仍要用罗盘来决定基穴的正确所在的，这就是“点穴"的功夫。所谓:“差之毫厘，课以千里。”

因此，点穴不可不慎，否则很可能前功尽弃。能在广阔的山野中得真穴，这犹如射箭能一矢中的一样难能可贵。所以“穴的"可说是画龙点睛，整个过程的成败得失全系于此。

口寻穴要避开的不利因素

要想为先人的阴宅有葫福后人的风水效应，就要为先人择一个吉穴来安葬之外，在寻穴时就应注意避开以下不利因素:

1.穴要暖

所选之穴要避风，尽量寻找没有风或风小的位置，利于即藏风聚气。

2.穴前无直流

尽量避免穴前有小沟而水流直去，成为牵牛水，导致后代损丁破财。

3.选前不选后

因公基大多以梯田形式开发，后排的墓地贴近山壁，易为淋头水或射穴水所害，后人易因此而伤丁、破财或患上奇症。

4.不与树木过近

太近树木也不佳，因树根的延伸而骚扰棺木而使后代不安。

5.避开黄泉线度

要避开黄泉线度，因为收到黄泉水会退产伤人，决不可用。

6.避开空亡线度

不可取空亡线度，因为线度空亡会使后人败退。