图文并茂的《推背图》：“藏头诗”和《推背图》是唐太宗相信预言的证明吗
唐太宗李世民是否相信预言，历史学家意见不一，不过，后世流行的“藏头诗”和《推背图》，却把唐太宗和当时的李淳风、袁天纲联系在一起了。
李淳风的父亲是隋朝的一名小官，后来弃官回家，成为道士，道号黄冠子。李淳风从小跟随父亲读书，聪颖明悟，居然学会了天文历算，并且能占侯吉凶。他在贞观初年提出新的历法，比旧历更加精确，得到太宗的赏识。李淳风曾经做了多年的太史令，他的儿子、孙子也都做过太史令。
一天，君臣在宫内闲聊，太宗要李淳风推算李氏王朝能传多少代，享国多少年，又亡于何人之手。李淳风闻言，大吃一惊，推说天机不敢泄漏。太宗倒也挺开明，说:“既然不说，我也不勉强。”
接着，把李淳风带入禁官，领上一座高楼，命人撤去扶梯。太宗对李淳风说:“这里上不着天，下不至地，出你之口，人我之耳，没有别人知道，你可以说了。”于是，李淳风说出了后人称道的“藏头诗”。
淳风曰:“乱我朝之天下者，即在君侧。三十年后，杀唐子孙殆尽，主自不知耳。”
太宗曰:“此人是文是武，卿为朕明言之，朕即杀之，以除国患。”
淳风曰:“此乃天意，岂人力所能为耶!此人在二旬之上，今若杀之，天必祸我国家，再生少年，唐室子孙益危矣。”
太宗曰:“天意既定，试约言其人。”
淳风曰:“其为人也，止戈不离身，两目长在空，实如斯也。”
太宗曰:“乱我国家，何人能平之?”
淳风曰:“有文曲星下界，生于卖豆腐之家，后来为相，自能平之。”
太宗曰:“此人何姓?”
淳风曰:“天机不可泄，泄之有殃。”
太宗曰:“此人平后可治乎?”
淳风曰:“已丑有一口一巾不成五者乱之，幸有五天罡下界平治。”
太宗曰:“此后可太平乎?”
淳风曰:“前二十四年可媲美于尧舜，后二十四年又有乱天下者。危而不危，常穿一件，火牛无心，每每饮水。”
太宗曰:“何人平治?”
淳风曰:“木子做将，仁义元帅平治。”
太宗曰:“此后可太平乎?”
淳风曰:“越五十年稍稍太平，后六十年混世魔王下界。日月生于面目，杀人无数，血流成河。幸有独眼龙平治。之后，又树挂拐尺者乱之。此时天下荒乱，人民饥饿，四十年中有五火猪更递为君。唐家血食尽矣!天下非唐有矣!”
寥寥数语，差不多概括了唐代发生的所有重大事件:武则天篡位、韦后弑乱、安禄山叛变、郭子仪平叛、朱温篡唐，甚至连五代政权的更替都说得一清二楚。
当然，这里摘录的仅仅是“藏头诗”的一小部分，以后各朝的变化在诗中都有反映，有些文字直接了当，一目了然，有些文字曲折隐晦，颇费猜详。“藏头诗”提到了赵匡胤建立宋朝、朱元璋建立明朝，也提到了秦桧误国、高宗南渡、金人人寇、魏忠贤乱政、清兵人关等重大影响的事件。尽管这类预言并没有指名道姓，但在后世人们的眼中，却也会感到是八九不离十了。
如果说知道“藏头诗”的载推背围説预古人不多，影响还不大的话，那么，一本《推背图》却流传了千年左右，至今仍然有人津津乐道，这种现象足以引起我们的重视。
相传《推背图》是李淳风、袁天纲二人合著。袁天纲较李淳风年长，曾经在隋炀帝时做过县令。袁天纲擅长相面，曾为好友杜淹、王珪、韦挺推算各自的将来。他说杜淹将会以文章遒美闻名一时，王珪不到十年可官至五品，至于韦挺，将要成为武将。果然，三人后来的经历都证实了袁氏的推算。更令人惊奇的是袁天纲曾经为武则天相面。史书记载，武则天幼年时，袁天纲曾给其母相面，称其“可生贵子”。于是，武则天的母亲把两个儿子带到他面前，袁天纲随口就说将来官不过三品，大不了可以保住家业。
接着，乳娘抱出了尚在襁褓中的武则天，谎称是男儿。想不到袁天纲看见后大惊失色，声称其面相“贵不可言。龙瞳凤颈，若为女，当作天子”。且不说当时是否可以公开推算女子可以当天子，仅凭这一点，袁天纲真可谓料事如神了。
《推背图》有文字、图画、卦象、解说，称得上是中国古代标准的预言书，也是现在能见到的最完整的预言书。全书共分六十象，每象有一图，另有谶言诗一首，颂一首，分别作为注解。每幅图像的时间相距不一，或相隔数百年，或相隔十来年。
一般认为，太平盛世就没有图像，兵燹衰世则图像连连。在第六十幅，绘有两人一前一后，后者用手推前者之背，颂曰“万万千千说不尽，不如推背去归休”，大概《推背图》的得名即由此而来。
《推背图》有各种版本，流传较广的是经过清代金圣叹批注的六十图像本。
例如图 20是《推背图》的第三幅，也称第三象。全书按天干地支排列成六十花甲，故该图有“丙寅”的字样。接着，是八卦中的卦象。谶言诗似乎比较含糊，但结合“颂”的内容以及对照“图”来分析，明眼人可能已经知道作者所要表达的意思了。
图上的女子手中持刀，意谓从武，而头上的装束颇似皇帝的冠冕，则暗喻女子称帝。显然，谶言诗中“日月当空”、“不文亦武”是指武则天了。武则天出身于富有的商人家庭，十四岁那年，她被唐太宗选入宫中充当才女。太宗死后，高宗李治继位，随即把削发为尼的武则天从感业寺迎入宫中，封为昭仪，后来又立为皇后。唐高宗体弱多病，常把朝政交给武则天处理。等到高宗死后，武则天先后扶立了两个儿子为皇帝，但仍然亲操政权。不久，她干脆自己称帝，改国号为“周”，并且株连杀戮了大批宗室大臣。这段历史，在预言中都能找到依据，“参遍空王”，“重人帝王宫”就是指武则天削发为尼以及两次入宫的经历，“遗枝拨尽”指她的滥杀无辜，牵连宗室，而“喔喔晨鸡孰是雄”一句巧妙地讽刺她称帝的举动。武则天还发明创造了十九个汉字。她认为天上的日月是至高无上的，人间帝王的地位也是至尊的，根据这个道理，她造出了一个“眼”字，作为自己的名字，象征日月在空中独一无二的地位。因此，“日月当空”、“不文亦武”就是“武曌”二字了。
图 22是《推背图》的第五幅。据金圣叹解释，这是预言唐玄宗时爆发的安史之乱。图中的马鞍系指安禄山，“鞍”与“安”同音;一函史书系指史思明;横卧于地的妇人显然是杨贵妃了。谶言与颂诗中都用“杨花”、“木易”、“金环”来指代杨玉环。安禄山、史思明发动叛乱后，唐玄宗方才如梦初醒。中央军无法抵御叛军，节节败退，京师告急。玄宗带领杨国忠、杨贵妃一行，在部分禁军的护卫下，放弃长安，仓皇西逃入川。在到达陕西兴平的马嵬驿时，将士鼓噪不肯再行，杀死了祸国殃民的杨国忠，又迫使玄宗下令缢死杨贵妃。接着，太子李亨带着哗变的将士分军北上，在灵武称帝，就是唐肃宗。而玄宗则继续西行，抵达成都。在该图的文字部分，“蜀道”、“剑山”指玄宗出逃入川，而“山下鬼”则是马嵬驿的“嵬”字，点明“此处葬金环”。“截断竹箫”是把“箫”字去掉竹字头，成为肃宗的“肃”。看来，预言的准确性已是不容怀疑的了。不过，对“渔阳鼙鼓过潼关”一句始终疑惑不解，因为它与白居易《伥恨歌》中“渔阳鼙鼓动地来”是如此相像，不知道是谁借用了谁?
图23十分奇特，画了一棵树，树上挂了一把曲尺，空中有两个圆圈。后人的解释非常简洁，认为树上曲尺就是“木”字加上一撇一横，成了“朱”字，两个圆圈代表日、月，合在一起是个“明”字，图画表达了朱姓建立大明王朝的含义。谶言诗中的“惟日与月”说的也是一个“明”字。至于最后一句的“谈空说偈”，看来是提到了朱元璋将有一段在皇觉寺出家为僧的经历。
作为中国古代预言的集大成者，《推背图》果真是那么准确无误、未卜先知吗?长期以来，都一直争论不休，有人对它推崇备至，笃信预言的神秘威力，也有人认为它完全是一种虚妄邪说，蛊惑人心。然而，令人惊讶的是，近年有人在潜心研究《推背图》后，提出不管如何评论以往的历史，至少在金圣叹殁后，该书的预言仍然继续精确地预测了历史的发展。他们认为，第三十四象是预言太平天国起义，而第三十九象则指中国人民八年抗战以及日本投降。
图24的画面极其含混，死人的尸骨最多只能代表兵荒马乱的年代。可是，看看谶言诗，似乎一下子明白了许多。太平军起事时，人人蓄有长发，清廷诬称为“长毛”，而“头有发”不正说这件事吗?“王杀王”三个字更是警告了一场血腥的动乱。在太平天国历史上，围绕东王杨秀清事件，诸王相互杀戮，几万太平军将士人头落地，恐怕是可以称得上“太平又见血花飞”了。
据说，八年抗战史是图25的最好注解。“旭日升，人都哭"，日本军国主义分子发动的侵华战争，使得多少中国人妻离子散，家破人亡。1945年8月，日本正式宣布投降，这一年是农历乙酉年，所以，“一朝听得金鸡叫，大海沉沉日已过。”值得补充的是金圣叹也有一句批注，说“此象疑一外夷扰乱中原，必至酉年始得平定也”。那么，金圣叹不也是成了预言家吗?看来，有关《推背图》的是非曲直，还会继续争论下去。
