各民族与“龙”同庆：龙作为吉祥的象征物，是民族凝聚力的心理基础，成了众多民族的共有图腾

我国是多民族的国家，拥有56个民族，不同的民族有着不同的祥瑞动物作为自己本民族的图腾，但是龙作为虚拟的吉祥物，多种动物的集合体，却是绝大多数民族都认可的吉祥象征物。许多民族会以各种实践、展演、活动，以龙作为吉祥的象征物来传达祥瑞。来看看湘西苗族的“接龙舞”风俗，从中不仅可以看到崇龙、敬龙、祭龙的一系列民俗，还可以了解龙文化在一个民族中的深厚积淀，一个民族企盼龙带来吉祥的心态。湘西苗族遇到特大丰收，大兴土木，或添子添丁、添福添寿时，便举行“接龙”仪式，时间选在农历二月或十月。届时，请两位精通苗族历史与民俗的主祭人任“接龙师”，主持仪式。先通报舅舅,再通报家族亲朋。把屋内外打扫得干干净净。“接龙”仪式主要有设龙座、祭雷神、敬祖先、敬龙神、引龙、安龙位等程序。

苗族崇拜祥龙，还有其他少数民族也用自己的活动来表达对龙的崇拜。龙是中华文化特有的符号。作为“水神”的象征，它在我国几千年的农耕历史中受到许多民族的祭拜，由此还产生了内涵极为丰富的龙文化。在对水依赖性很强的稻作民族那里，表现得更为明显。他们每年都要举行祭龙仪式，认为如果不祭龙，就人丁不兴旺，六畜不繁衍。普遍崇拜龙的布依族，有一种龙的象征物一铜铸“龙宝”。“龙宝”上扎各色花朵,被视为神物，常被无嗣人家备重礼接去，以祈求生子。基诺族，是云南省人口较少的7个少数民族之一，主要居住在云南省景洪县基诺乡，有2万多人。基诺族认为万物有灵，他们的传统节日丰富多彩，其中不少与龙有关系，与龙最相关的一个节日要数“祭大龙”，节日的时间为每年的播种前，祭大龙时全寨停止耕种三天，宰杀牲口进行祭祀，祈求来年五谷丰登、风调雨顺。白族，历史悠久，当下主要分布于云南省，在四川凉山彝族自治州等地也有白族居住。白族曾与其他少数民族创建了南诏政权。南诏覆灭后，白族领袖段思平心有不甘，继而建立了大理国，他的后代段正兴打出了“龙兴”年号，这说明白族统治者也想借龙的吉祥来振兴国家。侗族，主要分布在贵州、广西、湖南三省毗邻的地区，侗族在湖南通道侗族自治县建有马田鼓楼，鼓楼四方瓦檐塑有飞龙等象征吉祥幸福的图案，檐角下绘有龙、凤、鱼、蟹、虾等动物图案。侗族图腾中随处可见龙，由此可见侗族民众对龙所浸透着的祥瑞文化是非常认可的。满族的前身是建立过金国的女真，满族建立了封建时代最后一个王朝清朝，该民族对龙的吉祥意义十分重视。北京的故宫就是最好的佐证，可以称得上是龙的海洋，有草龙、团龙、行龙、螭龙、坐龙、云龙、拐子龙、腾龙、降龙、升龙、凤尾龙、蔓草缠枝龙、云水龙、鱼龙等。朝鲜族，主要分布在东北三省，其他各地也有散居。龙寓祥瑞的思想渗透到朝鲜族人们的生活中。比如，在吉林省集安五盔坟的墓葬中发现有《弓身顶梁龙图》，藻井顶部有《翔龙图》,壁画上有大型青龙图像。

赫哲族，人口只有五千多，居住在东北地区。他们崇拜自然神。认为龙神主宰着下雨，龙神住在天上.相信龙的每个鳞片都能盛几担水，龙张开鳞片，水就从天上洒下来，形成雨。藏族生活中也经常能看到用龙表达祝福与祥意的情形，比如，在拉萨布达拉宫的屋顶有鱼龙雕塑，栏板上绘有牡丹与龙凤的纹样。又如江孜白居寺内的八角塔的门上饰有飞龙等图案，造型生动。龙作为吉祥的象征物，是民族凝聚力的心理基础，成了众多民族的共有图腾。