《五行精纪》引用文献考都有哪些？《五行精纪》是廖中对当时流行的52种数术书的总结之作，其内容均与四柱算命有关
《五行精纪》是廖中对当时流行的52种数术书的总结之作，其内容均与四柱算命有关。这52种古籍分别是:《王氏注珞琭子赋》、《莹和尚注珞琭子赋》《赵氏新注珞琭子赋》、《珞琭子贵贱格局》、《鬼谷子遗文》、《鬼谷子要诀》、《鬼谷子命格》、《李虚中命书》、《五行要论》、《直道歌》、《神白经》、《烛神经》、《林开五命》、《阎东叟书》、《玉霄宝鉴》(通真子)、《三命指掌》、《宰公要诀》、《广信集》、《樵夫论》、《壶中子赋》、《隐迷赋》、《指迷赋》、《理愚歌》、《金书命诀》、《八字金书》、《悟玄子命书》、《天元变化书》、《孙子才书》、《希尹命书》、《太乙统纪书》、《太乙妙旨》、《三命提要》、《三命钤》、《三命纂局》、《紫虚先生局》、《紫徽太乙局》、《源髓歌》、《天实经》、《通玄集》、《玉门关集》、《寸珠尺璧》、《洞微经》、《灵台经》、《穿珠指掌》、《五星捷论》、《百忌历》、《三历会同》、《马子才命格》、《预知子贵格》、《太乙经》、《太乙降诞实经》、《化成书》。另外,《五行精纪》还专门把那些不知作者与书名的材料统统归以“广录”的名义并加以引用。上述这些书籍中,有的著录于《宋史·艺文志》、《郡斋读书志》、《直斋书录解题》及后来的一些公私图书目录中,有的则从来不为后人所知。以下我们根据所掌握的相关材料对《五行精纪》引用的这些古籍情况做一些讨论。
《王氏注珞琭子赋》(原注:名廷光,监内香药库门)、《莹和尚注珞琭子赋》、《赵氏新注珞琭子赋》(原注:名富,夷门人)。按:
《珞琭子赋》又称《珞琭子三命消息赋》,是唐宋时期的一篇著名赋文,它对于研究中国古代的禄命之学具有特别重要的意义,《直斋书录解题》卷十二有《珞琭子》一卷,注云“禄命家以为本经”Φ。
《珞琭子赋》最早见于(宋史·艺文志》的著录,关于此书的作者一直有众多的争论,一说以为是周世子晋所,一说系昭明太子所著，但这二说显系伪托;又有人说是陶弘景所作,但也没有太多的证据;在目前的情况下,我们对该书的作者仍然无法确知,只能采用王廷光所说,该书的作者是“达观之士不显其声名者",作者以“珞琭子”自号,其含义当是取“琭琭如玉,珞珞如石"(此言始见于《老子》第39 章)之义。至于该书的成书年代目前也尚不易确定，但可以肯定不会晚于北宋。宋代对于《珞琭子赋》的注解颇多,四库馆臣曾从《永乐大典》中分别辑出有《珞琭子赋注》和《徐氏珞琭子赋注》二书,前者收有王廷光、释昙莹、李仝的注(《宋史·艺文志》则著录有一种“李企”的注,“李企”疑当是“李仝”之误),但是其中有不少遗漏;后者则是徐子平的注。至于《五行精纪》所引的赵蹇对《珞琭子赋》的注,过去从未见于记载,是一种我们过去所不了解的对《五行精纪》的注解之作。
《珞琭子贵贱格局》(原注:第安之,七闽人)。按:本书未见于诸家著录。作者第安之,亦未见于史籍记载。
《鬼谷子遗文》(原注:李虚中注)。按:《鬼谷子遗文》相传为鬼谷子所著,唐代李虚中注解。本书在明代的《文渊阁书目》卷十五及《菉竹堂书目》卷六均有著录。
《鬼谷子要诀》、《鬼谷子命格》。按:此二书未见于诸家著录，其情况不详。《遂初堂书目》的“术家类”著录有《鬼谷子玉函经》一书,不知与这二书是否有关。
《李虚中命书》(原注:唐侍御史)。按:李虚中字常容,北魏侍中李冲的八世孙,元和年间曾任殿中侍御史,其生平事迹见于韩愈为他做的墓志铭,见《昌黎先生集》卷28《殿中侍御史李君墓志铭》。《宋史·艺文志》卷206著录有《李虚中命书格局》二卷;郑樵《通志·艺文略》则作《李虚中命术》一卷,《命书补遗》--卷;晁公武《郡斋读书志》又作《李虚中命书》三卷;《国史经籍志》又于《命书》三卷外别出《命书补遗》一卷,各书的名称及卷数皆不甚合,但从中可以看出该出在宋、明时期的流行情况。
《五行要论》(原注:李虚中)、《直道歌》(原注:李虚中)。按:据《五行精纪》的小注,此二书均为李虚中所著,不过它们并不见于各种图书目录。除了本书有所引用外,仅在(三命通会》中尚有引用。
《神白经》(原注:李宿注)。《宋史》卷206著录有“郭璞《三命通照神白经》三卷”,不知是否与本书有关。李宿的事迹不详，《河朔访古记》卷上(四库全书本)及《广东通志》卷26都有提到李宿,为唐代宗、德宗时人,贞元十二年(796)曾任潮州刺史,可能即为此人。
《烛神经》(原注:东野公注)。本书未见于诸家诸录,不过在《路史》、《三命通会》、《三命指迷赋》等书的注解中有所引用。
《林开五命》(原注:萍乡人)。按:《宋史》卷206著录有林开《五命秘诀》五卷,《通志·艺文略》的“三命”类中著录为林开《五命秘诀》一卷,晁公武《郡斋读书志·后志》卷二著录有《五命秘诀》一卷,称:“皇朝林开撰三命之术,年、月、日支干也,加以时、胎,故曰五命。”据此可知林开为宋朝人,但生平事迹已不可详考。
《阎东叟书》(原注:魏陵人)。按:本书未见于著录,情况不详。不过在《三命通会》及《三命指迷赋》的注中均有引用。阎东叟的事迹亦不可考,《通志·艺文略》的“诗评"类中著录有他的《风骚格》五卷。
《玉霄宝鉴》(原注:通真子)。按:《宋史》卷206著录有《玉霄宝鉴经》一卷,当即本书。通真子可能是刘元宾。据《江西通志》(四库全书本)载,刘元宾连举于乡,任潭州司李,通阴阳、医药、术数,真宗试之,验,赐名通真子,所著有《集正历》等诸书。可知刘元宾为宋真宗时人。其著述颇多,《宋史·艺文志》著录有他的《三命指掌诀》一卷、《续注脉赋》一卷和《脉要新括》二卷,《郡斋读书志》著录有通真子《伤寒诀》一卷,《直斋书录解题》又著录有《脉诀机要》三卷,《脉要新括》一卷(三书又见于《文献通考》著录)。
《三命指掌》(原注:通真子)。按:《宋史》卷206著录有《三命指掌诀》一卷,当即本书。通真子情况如上述。
《宰公要诀》(原注:唐魏郑公)。按:魏郑公即魏征,不过史传中并未言及魏征有命书之作,盖后人伪托而成。本书未见诸家著录,情况不详。
《广信集》(原注:李翔。字迅叔,道号九万,宣和、绍兴问人)。按:本书亦未见于诸家著录,惟《三命通会》多有引用。李翔事迹亦不可详考。
《樵夫论》。按:本书未见著录,情况不详。不过《新唐书·艺文志》的“五行”类著录有濮阳夏《樵子五行志》五卷,《宋史》、《通过》、《遂初堂书目》、《崇文总目》等书均有著录(《通志》的“阴阳”类称本书的作者为“阳夏”),不知是否与本书有关。
《壶中子赋》。按:《直斋书录解题》卷十二有《壶中赋》一卷，注云:“称紫云溪壶中子,莫知何人。"该赋在《星学大成》、《三命通会》及《三命指迷赋》的注文中皆有引用。《隐迷赋》(原注:汉司马季主)。按:本书未见著录,情况不详。
《指迷赋》(原注:汉东方朔)。按:本书亦称《三命指迷赋》，四库馆臣从《永乐大典》中辑出,收入《四库全书》中,并有岳珂的注,不过四库馆臣对岳珂是否给本书做过注释表示怀疑。
《理愚歌》。按:明代唐顺之《稗编》卷60所引沈括《纳音纳甲》一文称:“《理愚歌》所谓‘五行真假少人知,知时须是泄天机'。”据此可知北宋时已有此书,但其作者不详。本书在明代万民英所著《三命通会》一书中多有引用。
《金书命诀》(原注:回龙长老善嵩)。按:本书未见于著录,不过在《三命通会》中曾有引用。善嵩的事迹亦不可详考,《宋史》卷206(第5244页)著录有僧善嵩《诀金书一十四字要诀》一卷。
《八字金书》。本书未见诸家著录,不过《三命通会》曾经引用过数条材料。《悟玄子命书》。按:此书亦未见著录,情况不详。悟玄子的事迹亦不可考。《宋史》卷206著录有《悟玄子安神养性方》二卷，应属同一人所作。
《天元变化书》。按:此书情况不详,不过《三命通会》中有引用数条材料。
《孙子才书》。按:此书各种目录书中未见著录,情况不详。
《希尹命书》(原注:不知其姓)。按:此书亦未见于各种书目，情况不详。
《太乙统纪书》(原注:唐李吉甫)。按:据《旧唐书》李吉甫的本传,李吉甫与数术之士有所交往,但是新、旧《唐书》均未著录李吉甫有数术方面的著作,故此书疑为后人伪托。不过《宋史》卷206也著录有李吉甫《三命行年韬钤秘密》二卷,可见托名李吉甫所作的书并不止本书。
《太乙妙旨》。按:本书未见著录,情况不详。
《三命提要》(原注:郭景初)。按:吴曾《能改斋漫录》卷10“王公进退自安”条称:元丰间儒者郭景初善论命。据此可知郭景初为宋神宗时人。明代的《三命通会》中亦曾引用过此书。
《三命钤》(原注:陈昉)。按:《通志·艺文略》的“三命”类中著录有本书,为一卷,另外还有《三命钤释》一卷。晁补之《鸡肋集》卷27《五行说》一文曾提到“陈昉所载阴阳四时有若干神者，随六十日而运,各有其次,亦有吉凶”。晁补之(1053一1110)为北宋后期之人,故知陈昉的年代亦不会晚于此时。
《三命纂局》。按:本书未见于诸家著录,情况不详。明代《三命通会》一文曾有引用数条材料。
《紫虚先生局》。按:此书未见著录,情况不详。
《紫微太乙局》。按:此书未见著录,情况不详。
沈芝《源髓歌》(原注:唐人。亦唐李燕注)。按:《直斋书录解题》卷十二有《源髓歌》六卷,《后集》三卷,注云:唐人沈芝撰,后集妄也。
《天实经》[原注:司夭(疑为“天”字)东正帅王宾]。按:此书未见著录,情况不详。
《通玄集》(原注:王宾)。按:本书未见著录,具体情况不详(《遂初堂书目》在“杂艺类”下著录有《棋经通玄集》一书,陶宗仪
《辍耕录》卷二十八在“棋谱”下著录有《通玄集》一书,似皆为下棋之书,应该与本书无关)。
《玉门关集》(原注:蒋日新)。按:本书未见于著录,不过《三命通会》曾有引用。蒋日新的生平不详,《通志·艺文略》、《明史·艺文志》、《千顷堂书目》、《国史经籍志》著录有蒋日新《开云观月歌》一卷,《四库全书》列入存目,题为《六壬开云观月经》。
《寸珠尺璧》。按:本书未见于著录,情况不详。四库馆臣所辑的《李虚中命书》的注解中曾有引用本书。
《洞微经》。按:《通志·艺文略》的“三命”类中著录有《洞微经》一卷;本书在明代的《三命通会》中亦曾引用。
《灵台经》。按:《道藏》洞真部众术类中收有本书残卷,缺第1 至第8章,仅存4章,分别是:《定三方主第九》《飞配诸宫第十》、《秤星力分第十一》、《行年灾福第十二》。残卷中曾引用了《四门经》一书,而据《直斋书录解题》,《四门经》为“唐待诏陈周辅撰”,故《灵台经》一书不可能早于唐代。另外,《通志·艺文略》的“三命类"中著录有《灵台歌》一卷,可能亦与此相关。
《穿珠指掌》。按:本书未见于史籍著录,情况不详。《宋史》卷206著录有《穿珠歌》一卷,《通志·艺文略》的“三命类”则著录有《穿珠三命》一卷,不知是否与本书有关。
《五星捷论》(原注:将仕郎吴诚之)。按:此书未见著录,情况不详。
《百忌历》(原注:唐吕才)。按:《隋书·经籍志》已著录有《百忌大历要钞》一卷、《百忌历术》一卷、《百忌通历法》一卷及《太史百忌历图》一卷诸书,可见这类书籍在六朝时期已经非常盛行。吕才此书在《新唐书·艺文志》中已有著录,作(广济阴阳百忌历》一卷,应当是对此前这类典籍加以综合的结果。《宋史》、《通志》、《直斋书录解题》及《世善堂书日》等书著录《广济阴阳百忌历》一书皆为二卷,而《崇文总目》、《国史经籍志》等书则作一卷,与《新唐书》合。陈振孙言:“称唐吕才撰,有序。案:才序《阴阳书》,其三篇见于本传,曰《禄命》,曰《卜宅》,曰《葬》,尽扫世俗拘滞之论,安得复有此历,本初固已假托,后人附益,尤不经。”
《三历会同》,按:本书在《直斋书录解题》及《文献通考》等书中均有著录。《直斋书录解题》卷十二有《三历会同》十卷,注云:“不知作者,集百忌、总圣、集正三书"。“百忌"当指《广济阴阳百忌历》;“总圣”情况不详,《通志·艺文略》的“阴阳类"中著录有《广圣历》一卷和《集圣历》四卷,不知是否与之相关;“集正”当为《阴阳集正历》一书,《宋史》卷206著录为三卷。
《马子才命格》。按:马子才即马存。据《直斋书录解题》,马子才为元祐三年进士第4人,鄱阳人,为镇南节度推官,有文集8卷。《宋史》卷206及《通志·艺文略》则作10卷。至于本书则未见于历代著录。
《预知子贵格》。按:此书未见著录,情况不详。
《太乙经》(原注:袁天纲)。按:《隋书·经籍志》有《太一经》二卷,云为宋琨撰,不知与此书是否有一些关系。《道藏》所收三十六部尊经中有《大乙经》,《直斋书录解题》卷十二著录有《太一命诀》一卷,晁氏注:“称袁天纲,妄人假托。”不过该书出现的时间应该较早,北宋太平兴国时方士楚芝兰已经引用过该书。
《太乙降诞实经》。此书未见著录,情况不详。
《化成书》(原注:东方朔)。此书未见著录,详情不得而知。余不知名者题作“广录”。按:廖氏书中所引用材料并不止上述的52 种文献,在引用一些他不知道具体情况的书籍时,则在“广录”的名义下加以引用。
从对《五行精纪》所引诸书的讨论中可以看出,《五行精纪》所引用的书籍是非常丰富的,在所引用的五十多种书籍中,有许多典籍从未见于著录。而这五十多种典籍中,除了《珞琭子赋》、《三命指迷赋》等少数几种还保存到今天之外,其他均已佚失,幸赖于《五行精纪》的引用才使我们能够一窥其原貌。
