天地人三才之道，五运阴阳，皆纵横十五，以成大道韵律，人与之全顺，谓之“通神明”
人的生命之本，本于阴阳。人的五藏六腑、四肢九窍,皆与天地之气交换。天地人三才之道，五运阴阳，皆纵横十五，以成大道韵律，人与之全顺，谓之“通神明”。苍天之气为生气,可积精固志，意恰五方，使达神明。一日数犯三五,邪气伤人,神去志惑，意气不治，人之性命危矣。要之,人之真元分藏于五藏之中，精气聚藏则生，散则亡，三五之道，古之圣训。人与天地相参，与日月相应。老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
《内经》日“处天地之和，从八风之理”，“春夏养阳,秋冬养阴。”他们都从宇宙时空的自然观出;发，告诚人们永远要与天运自然规律相一致，在一年四时中以生长收藏天之韵律为准则,，《素问•四气调神大论》说：夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养网，以从根，民万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。故阳阳四时者，万物之終始也,死生之本也,进之则百害生,从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死，从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。
春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣。夜卧早起，广步于庭,被发缓形，以使志生。生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚。此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，本长者少。
夏三月，此谓落秀，天地气交，万物华实。夜卧早起，无厌于日，使志无怒,使华英成秀,使气得泄，若所爱在外。此夏气之应,养长之道也。逆之则伤心，秋为薢疟，奉收者少，冬至重病。
秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明。早卧早起，与鸡俱兴。使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清。此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。
冬三月，此谓闭藏，水冰地坏，无扰乎阳。早卧晚起，必待日光。使志若伏若匿，若有私意若己有得。去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺。此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为瘘厭，泰生者少。
人的身体、禀赋皆有差异。有的人，依仗身强体壮,从不注意节制,更不注意保养，甚至恣意安为,结果真元耗尽，早失天和，半百而衰。反之,有的人自知先天体弱,但能饮食有节,起居有常,重在调理、保养自身,结果也能长寿。《内经》作者不仅从养生、长寿的角度去看待生命，而且从古之圣哲长寿结验中总结出真人、至人、圣人、贤人四个高层次的生命质量,其唯一标准皆为与天齐一的天人合一养生观，《素问•上古天真论》论之极为系统：(黄帝)乃问于天师日：余用上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者，时世异邪?人将失之耶?岐伯对日;上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数,饮食有节,起居有常，不妄作劳,故能形与神俱，而尽终其天年,度百岁乃去。今时之人不然也,以酒为浆，以安为常,醉以入房,以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。
夫上古圣人之教下也，皆谓之虛邪哦风，避之有时，恬淡虚无，真气从之,精神内守,病安从来?是以志闲而少欲,心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺,各从其欲,皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相菜，其民故日朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物,故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。从上可知,常人是“以酒为浆，以安为常，醉以人房，以欲竭其精，以耗散其真”，一言以蔽之，德危而逆于生乐”,故而早天。而古之圣人都“恬淡虚无”，“精神内守”，“志闲而少欲,心安而不惧”，“德全不危”而“合于道”,故而“能年皆百岁而动作不衰”。“德危”则主不明，主不明则下不安。而精神肉守则主明，主明则下安。所谓〝志闲而少飲，心安而不惧”，志闲则精藏不泄，心安则道然神定，如此则精神内守,淳德合道，德全不危也。
总之，人生观在养生中占有关键地位，何为有道之人?唯德唯馨，唯德是依，此乃古之养生精髓所在。因为，只有在“德全”的前提下才能完成“天人合一”的高境界,因此，《内经》中的养生观是以此为基点进行阐述的。何为“德全”?《淮南子•原道训》有云：夫喜怒者，道之邪也;忧悲者，德之失也;好憎者，心之过也;嗜欲者，性之累也。人大怒破阴，大喜坠阳;薄气发暗，惊怖为狂;忧悲多志,病乃成积;好憎繁多，祸乃相随。故心不忧乐，德之至也;通而不变，静之至也;嗜欲不載，虚之至也;无所好憎，平之至也;不与物散，粹之至也。能此五者，则通于神明。通于神明者，得其内者也。是故以中制外，百事不废;中能得之，则外能收之。中之得,则五藏宁，思虑平，筋力劲强，耳目聪明，疏达而不特，坚强而不嶺，无所大过而无所不逮;处小而不逼，处大而不窕，其魂不躁，其神不烧;淤漻寂莫，为天下泉。是故与至人居，使家忘贪，使王公简其富贵而乐单贱，勇者衰其气,贪者消其欲，坐而不教,立而不议，虛而往者实而归，故不言而能饮人以和。老庄哲学则从更高的视角冷观人生：“名也者，相轧也;知也者，争之器也。二者凶器,非所以尽行也。圣人不谋，恶用知!…不贷,恶用商!”(《庄子•德充符》)“绝圣弃智”，“绝仁弃义”，“绝巧齐利”。(《老子》)“道通为一。其分也，成也;其成也，毁也。凡物无成与毁,复通为一。惟达者知通为一。”(《庄子•齐物论》)对此,我们取其无忧无喜、恬淡人生的一面，去其消极的一面，从而树立起现代养生观。江泽民主席曾在美国以“大力弘扬中华民族的优秀历史文化”为题的讲演中说过：早在公元前 2500 年，中国人就开始了仰观天文、俯察地理的活动，逐渐形成了“天人合一”的宇宙观。
