所谓胎元，指的是受胎之月，知道受胎的月数的人就以此算命

[原文]

胎元者，受胎之月也。星家重命宫，而子平法重胎元;星家重太阳，命宫者诞生时太阳所临之度也。子平法重秉赋，月日时胎秉赋之始也。十月怀胎，理之常经，命理推测，皆照十个月计算。常人不自知其住胎月份，不得已以常理推之。然有年月日时同而休咎不同者，其故可思也。故胎元应照其受胎之月数而定，不知受胎之月数者，作十个月计算，从其多数也。

推法有二:

[今译]

所谓胎元，指的是受胎之月。历来星象家比较看重命宫，而徐子平却独重胎元。这是因为，星家往往看重太阳，而命宫就是人诞生时太阳所临的方位，因此命宫在他们眼中固然重要。子平法更注重一个人的秉赋，而月、日、时、胎正是每个人秉赋的开始。十月怀胎，是万古不变的道理，在命理推测时都是按照十个月来计算的。通常人们并不自知其住胎的准确月份，所以命运也不能用常理来推算。因此受胎的时间不同决定了为什么有些人出生的年、月、日、时相同，但一生命运迥异。因此如果知道受胎的月数的人就以此算命，不知到受胎月数的人，就从出生时往前推十个月来计算。具体的推算方法有二:

[原文]

一、以生日之干支为胎元，住胎十月，为三百日，花甲五周。如甲子日生，前三百日，亦是甲子日也。然怀胎十月，实仅二百八十日，命理以秉赋之气为主，生日干支之说，于理不符。

[今译]

一、此种方法以出生日的天干、地支为胎元。因为住胎十月，为三百日，经历花甲五周又回到原点。比如在甲子日生，往前查三百日，也是甲子日。但是这种方法并不准确，因为怀胎十月，其实只有二百八十日。命理又以秉赋之气为主，按照这种生日干支的方法，在道理上讲不通。

[原文]

二、生月之前十个月之月建为胎元，简便推法，以月建干支为主，干前一位支前三位即是。如乙卯月干前一位为丙，支前三位为午，即以丙午为胎元，此即生月前十个月之月建也。

[今译]

二、这种方法是以出生月份之前十个月的月建为胎元，是较为简便的推法。以月建的干支为主，天干前一位、地支前三位即是胎元。比如某人出生在乙卯月，天干前一位为丙，地支前三位为午，即以丙午为胎元，这也是出生月份之前十个月的月建。

[原文]

命宫胎元，皆不过供参考，若八字看法已显著确定者，置不论，命胎不能改变八字之定局也。若疑惑不决，参以命胎，二者之中，以胎元为尤重，若不足十个月或逾十个月者，依其受胎之月份定之。(看法详下第五编论胎元重于命宫篇)

[今译]

上文虽然详细讨论了命宫和胎元，但这二者对于命运来说只不过是供参考用的，如果从八字中已经得到显著确定的人，就可以置之不论。换而言之，命宫和胎元虽然对命运有影响，但不能改变八宇所确定的大局。只有当看八字时疑惑不决，才去参考命、胎。在这二者之中，又以胎元为更加重要的因素。如果此人住胎不足十个月或超过十个月，就依其受胎的月份来确定命运。