地支六合，是五星法中的七政(日、月、金、木、水、火、土。)子丑在下为地，午为日，未为月

[原文]

六合者五星法中之七政也。(日、 月、金、木、水、火、土。)子丑在下为地，午为日，未为月。日月在上为天，地气上升，而有春夏秋冬之序，故寅亥合木，春也;卯成合火，夏也;辰酉合金，秋也;巳申合水，冬也。《杭辛斋学易笔谈》，谓地气上升，故寅亥木，卯戌火;天气下降，应作巳申金、辰酉水，是说也。

[今译]

所谓地支六合，就是五星法中的七政(日、月、金、木、水、火、土。)子丑在下为地，午为日，未为月。日月在上为天，地气上升，然后形成了春、夏、秋、冬，即寅亥合木，得到春;卯戌合火，得到夏;辰酉合金，得到秋;巳申合水，得到冬。在《杭辛斋学易笔谈》中提到:地气上升，因此寅亥木，卯戌火;天气下降，所以巳申金、辰酉水，正是此说。

[原文]

若不合四时之序，未可信以为据。今人以:

子丑合化土，寅亥合化木，卯戌合化火,

辰西合化金，已申合化水，午未合化火。

要知六合并无化义，(合是合，化是化，不可同论。)子丑合土，土即地也。水土并而成湿土，寅亥为木之长生临官，木旺可知，辰酉湿土生金,午未南方火旺，其用皆正，特非化也。至于戌墓库之火，虽卯木生之，其用已微，申宫水值长生，巳宫戊土禄旺，已申相合，岂能化水，宜乎《杭辛斋笔谈》有合金之疑也。

[今译]

若是地支六合与四时之序不相符，则不能轻易相信并引为所用。现在有人以:

子丑合化土，寅亥合化木，卯戌合化火,

辰酉合化金，巳申合化水，午未合化火。

这种方法十分可笑，要知道六合并无化的含义(合是合，化是化，不可同论)。子、丑合土，土即是地。此时水土并而成湿土。寅、亥为木之长生、临官二位，此时木旺是一定的。而辰、酉为湿土生金。午、未均为南方火旺。这些都是其本意，并非“化”。至于戌位墓库之火，虽卯木生之，但其作用已经十分微小，申宫水值长生位，巳宫戊土居禄旺，巳申相合，岂能化水?所以《杭辛斋笔谈》有合金的嫌疑。

[原文]

六合之有合义，由于太阳宫常处于地球之对方。如正月寅，太阳在亥;二月卯，太阳在戌;三月辰，太阳在酉;四月巳，太阳在申;五月午，太阳在未;六月未，太阳在午。推而至于申月在巳，酉月在辰，戌月在卯，亥月在寅，子月在丑，丑月在子。(即是月将， 详神神煞篇。)故有合之义，以配春夏秋冬之序而已，视为化水化火，太无意义。置之不论可也。

[今译]

六合有相合的含义，由于太阳宫常处于与地球相对的地方。比如正月寅，太阳在亥;二月卯，太阳在戌;三月辰，太阳在酉;四月巳，太阳在申;五月午，太阳在未;六月未，太阳在午。推而至于申月太阳在巳，酉月太阳在辰，戌月太阳在卵，亥月太阳在寅，子月太阳在丑，丑月太阳在子。因此有相合的意思，用来配合春夏秋冬的先后顺序。同样，如果把六合当作化水化火等就太无意义了。所以我们对此置之不论。