下艮上震：小过卦预示着什么、雷山小过卦是吉是凶

小过，亨，利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下。大吉。初六，飞鸟以凶。六二，过其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣，无咎。九三，弗过防之，从或戕之，凶。九四，无咎，弗过遇之，往厉必戒，勿用永贞。六五，密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。上六，弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。

阴气过盛，小的过错，小小的超过。

过为超过、越过、通过，或过错的意思。小过卦的卦义相当繁杂而有许多种可能的解释，但可以阴气过盛为核心。

易经中以阳为大，阴为小。大过就是阳气太过，小过为阴气过盛。阴指的是负面的，人们所不想要的。阴气过盛就是负面之事太多，因此必需不厌其繁的一一面对解决。

《彖传》：“小过，小者过而亨也，过以利贞，与时行也。”这裡的小者过指的是小事要过度，小事做得有些超过才能够亨通。具体来说就是《象传》说的：“君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。”也就是对于一些繁文缛节，锁碎细小之事都要不厌其烦，情愿做得超过，不能做得不够。

因此得小过卦只能做小事，不能做大事。小事吉，大事凶。凡事要不厌其烦地注意各种细节，小心“魔鬼就在细节裡”，若不能小心再小心，那麽可能就会遇上细节中的魔鬼。亨通之道在于把事情做小，因做小之后才有办法注意繁琐的细节。反之，若把事情做大，那麽对细节就无法面面俱到，因此为凶。

有别于大过卦要注意诸如“栋挠”等架构性的大过错，小过卦所要注意的是锁碎细节等小事，这是为了事情的势在必行，保证万无一失，《序卦》所说的：“有其信者必行之，故受之以小过。”因此小过求的是短利，是小事小利。而大过卦则是为了大破大立，因此不惜大大超过，或是犯下大的错误，杀身成仁亦在所不惜，此《杂卦》说的：“大过，颠也。”颠就是倒，现今流行说的“翻转”，也就是颠覆性的改变。

小过大象为坎，上下各两个阴爻包住中间的两个阳爻，两阳坎陷于四阴之中，阴胜于阳，因此为小过。小过卦也是一个象形卦，两阳像小鸟的身体，四阴像一对翅膀在拍动，形象肖似小鸟在飞，所以卦辞以“飞鸟”作为比喻。

就二体来看，卦象为上震下艮，动不离止。止而行，以止为行，停止、退守就是最好的行动。

小过是继中孚而来，与中孚为相错的一对对卦，《序卦》：“有其信者必行之，故受之以小过。”小过卦之为过是为了势在必行。就问事之吉凶来说，中孚卦要将时间拉长以建立信誉才能见到功效，因此缓不济急。小过卦则是势在必行，立即见效，但也只能做小事。若就大事来说，中孚则可长可远，能济大事，小过卦则显才短识浅，所以为凶。

小过卦吉道在于守静不动，凡事往上攀升都不适宜，往下走则大吉。诸事最好採取比较保守、退让、以静制动的策略，不宜积极进取。退守者大吉，进取者大凶。把事情做小则大吉，把事情做大则大凶。

帛书作“少过”，少通小，少过即小过。清华简作“少”。文献整理者认为是过的异体字，但应是“化”的繁体化，《说文》：“化，教行也。”化亦通讹，过错的意思。上博简上六“弗遇过之”作“弗遇之”，古文与同。

小过，亨，利贞，可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。

《彖》曰：小过，小者过而亨也，过以利贞，与时行也。柔得中，是以小事吉也；刚失位而不中，是以不可大事也。有飞鸟之象焉，飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉，上逆而下顺也。

《象》曰：山上有雷，小过。君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。

《繫辞传》：“断木为杵，掘地为臼，臼杵之利，万民以济，盖取诸小过。”

小事要做得超过，亨通，利于贞定，可以做小事，不可以做大事。传来飞鸟哀鸣的声音，不适宜往上飞，适于往下找栖息之所，往下则大吉。

小过有多种解释，一是略为超过，做的事情有些超过。其次是小过错。三是《彖传》说的“小者过”，小事做得超过，或是小事有过错。《象传》说“行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭”都是“小者过”的具体例子。处小过之时，虽过犹不及，但这也是可亨之道。因小过当注重一些细微而琐碎的细节，在这些小事上尽量小心，情愿做得有些超过，就不会有错。

遗之音，字面意思为遗留的声音，意指听闻到鸟的鸣叫而不见鸟的身形。王弼则认为这是飞鸟寻找栖息处的哀鸣声音。飞鸟栖息理当往下而不是往上飞。

《彖传》：“飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉，上逆而下顺也。”这是从九三和九四两爻来看，下卦的九三爻为“艮止”的上爻，是可以休息、停止的，而九三不但当位，又为二阴所承载，为顺，为大吉，这是“下顺”。反观在上卦的九四爻则不当位，而且又是震动（上卦为震）的主爻，为不得休息之象，又上为二阴所乘，这是“上逆”，为大凶，因此宜下不宜上，往下的话是大吉，卦辞虽然未说往上为大凶，但吉凶相当的清楚。

初六，飞鸟以凶。

《象》曰：飞鸟以凶，不可如何也。

小过卦宜下不宜上，宜静不宜动，初六却反而振翅高飞，凶。

《象》曰：“飞鸟以凶，不可如何也。”完全不知道能够有什麽做为。对于事情完全一筹莫展，无所用力之处。

初六动则成离，故为“飞鸟以凶”，即上六的“飞鸟离之，凶”。离就是擒获、捕获的意思。

六二，过其祖，遇其妣。不及其君，遇其臣，无咎。

《象》曰：不及其君，臣不可过也。

越过了祖父，遇到了祖母。无法与君王会面，却遇到了臣子。没有罪咎。

此言做事将受阻，或者与重要人物擦身而过，或者中途杀出程咬金，阻挡去路，因而无法成事，或因此无法找到想找的人。

过，经过，超过，擦身而过。遇，相遇。妣，音比，原意为母亲，但也可以是女性直系长辈的通称，包括了母亲、祖母、曾祖母…。考（父亲）与妣（母亲）共称时指父母，后世则将去逝的父母称考妣。祖与妣相对而言时，则祖指祖父，妣指祖母。

不及其君，遇其臣：接触不到其君王，但遇到其臣子。帛书作“不及其君，愚其僕”，愚为遇字之讹。此言原本想找的是君王，但被臣子或僕人所拦下，因此根本连遇都遇不到君王。所以象传说“不及其君，臣不可过也”，过不了臣子那一关，所以接触不到君王。

九三，弗过防之，从或戕之，凶。